春官 宗伯
春官系统掌“邦礼”，又谓之“礼官”，即掌礼事的官。其长为大宗伯，其副为小宗伯。其所属编制，官府六十，其职官分为七十种。大宗伯职文归纳为“五礼”（吉、凶、宾、军、嘉礼）、“九仪”、“六瑞”、“六挚”、“六器”。其下六十八属官，大体可分以下几类。第一类是掌礼事的官，包括肆师、郁人、鬯人、鸡人、司尊彝、司几筵、典瑞、典命、司服、典祀、守祧、世妇、内宗、外宗、冢人、墓大夫、职丧、都宗人、家宗人、神仕等。第二类是掌乐事的官，包括大司乐、乐师、大胥、小胥、大师、小师、瞽矇、视瞭、典同、磬师、钟师、笙师、镈师、 [缺字] 师、旄人，籥师，籥章、鞮 [缺字] 氏、典庸器、司干等。第三类是掌卜筮的官，包括大卜、卜师、龟人、菙氏、占人、筮人、占梦，视祲等。第四类是祝巫之官，包括大祝、小祝、丧祝、甸祝、诅祝、司巫、男巫、女巫等。第五类是掌史及星历的官，包括大史、小史、冯相氏、保章氏、内史、外史、御史等。第六类是掌车旗的官，包括巾车、典路、车仆、司常等。第七类是掌宗庙宝器以及吏治文书收藏的官，包括天府一职。可见，春官职责主要掌礼。礼、乐二官数量占其大半。然而第二类的官，又掌学校教育，如《大司乐》“掌成均（大学）之法”，《大胥》“掌学士之版”等，此种职责似当属之地官。杨天宇先生推测，此盖因作者对职官的分工尚不够严密所致。
据孙诒让统计，春官共设职七十个。其人员编制数目，属于春官直属系统的，计卿一人，中大夫五人，下大夫二十四人，上士四十九人，中士一百五十人，下士二百七十五人，府一百零八人，史二百六十三人，胥一百五十八人，徒一千七百六十人，工一百零四人：凡正官自卿至庶人，总计二千七百九十七人。又瞽矇上瞽四十人，中瞽一百人，下瞽一百六十人，视瞭三百人， [缺字] 师舞者十六人：凡乐工等无爵者，总计六百一十六人。又奄八人，又世妇宫卿十二人，下大夫二十四人，中士四十八人，郑玄以为士人，今定为女官；女府十二人，女史十二人，奚九十六人，又女祧十六人，奚三十二人：凡女官女庶人，总计二百五十二人。此外，内宗、外宗、旄人舞者、男巫、女巫、以神仕者，并无员数。又都宗人，每都上士二人，中士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人；家宗人，每家上士二人，中士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人：皆有员数而无总数，不可计。大凡可计者三千六百七十三人。（《周礼正义》，中华书局1987年版，第1294、1295页）
辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜，以享、右祭祀。
辨别九种跪拜的礼节：一是稽首，二是顿首，三是空首，四是振动，五是吉拜，六是凶拜，七是奇拜，八是褒拜，九是肃拜，用于祭祀祖宗进献祭品时向尸献酒和劝侑尸吃饭。
凡大禋祀、肆享、祭示，则执明水、火而号祝。
凡是用大禋祀祭祀天神、剔解牲体祭祀宗庙、祭祀地神，就手执明水、明火而告知各种祭祀名号、向神祝告。
隋衅、逆牲、逆尸，令钟鼓。右亦如之。
当向祖先进献牲血、迎取祭祀用牲、迎接尸的时候，就命令钟师等击鼓钟鼓，劝侑尸吃食时也是这样。
来瞽，令皋舞，相尸礼。既祭，令彻。
呼喊瞽者进来歌唱奏乐，并下令呼喊舞者进来表演舞蹈，教导尸如何行礼。祭祀结束了，下令彻除祭器、祭品。
大丧，始崩，以肆鬯渳尸，相饭，赞敛，彻奠；言甸人读祷，付、练、祥，掌国事。
大丧，王刚刚驾崩时，为陈尸设郁鬯香酒并用以浴尸，辅助行饭含礼，协助大敛、小敛，依次撤除奠祭物；既殡之后，制作并告诉甸师读代王受灾祸的祈祷之辞；到了举行祔祭、小祥祭和大祥祭时，掌管供给祭物、指教礼仪等有关事务。
国有大故、天灾，弥祀社稷，祷，祠。
如果国家有大的变故或天灾，就要遍祀社稷，并举行祈祷之祭，事后则要向神祭祀还愿。
大师，宜于社，造于祖，设军社，类上帝，国将有事于四望，及军归献于社，则前祝。
王亲征，要用宜祭祭祀社神，用造祭祭祀祖先，在军中设立军社，并要用类祭祭祀上帝，国家将要祭祀四方名山大川，以及军队出征凯旋向社神献捷时，就要在祭祀神灵前先致以祝告辞。
大会同，造于庙，宜于社。遇大山川，则用事焉。反行舍奠。
遇到有大会同，就要到宗庙举行造祭，到社举行宜祭。前往会同途中经过大山川，就要进行祭祀。返回以后就要举行释奠之礼，大祝都掌管其事并负责祝告。
建邦国，先告后土，用牲币。
分建诸侯国，大宗伯负责事先告祭社神后土，而大祝则用牲和玉帛做祭品。
禁督逆祀命者。颁祭号于邦国、都鄙。
禁止和督察诸侯中是否有违背祭祀命令的。向各诸侯国、王畿各采邑颁发有关祭祀的六种名号。
小祝掌小祭祀，将事侯、禳、祷、祠之祝号，以祈福祥，顺丰年，逆时雨，宁风旱，弥灾兵，远罪疾。
小祝掌管在举行小祭祀时，来负责侯祭、禳祭、祈祷和报福之祭时的祝辞、祭祀的名号，来祈求福祥，祈求年成丰收，迎接时雨，消除风旱，消弭灾祸兵乱，远离罪戾和疾病。
大祭祀，逆粢盛，送逆尸，沃尸盥，赞隋，赞彻，赞奠。
举行大祭祀时，协助小宗伯迎取盛在祭器中的谷物，迎尸、送尸，浇水为尸洗手，协助尸行隋祭，协助大祝下令撤除祭器，协助安放祭祀用的酒爵。
凡事佐大祝。
凡事都要协助大祝来做。
大丧，赞渳，设熬，置铭。及葬设道赍之奠，分祷五祀。
有大丧，要协助大祝沐浴尸体，殡棺时在棺柩旁边放置炒熟的谷物，设置铭旌。等到将出葬时置遣奠，并分出牲体以祭祀五祀。
大师，掌衅、祈、号、祝。有寇戎之事，则保郊祀于社。
王率领大军亲征，则掌管衅鼓、祈祷、祭祀的名号和宣读祝告辞。如果有寇贼或外敌入侵的事，就要负责进行祭祀和守护四郊的群祀坛域及社坛。
凡外内小祭祀、小丧纪、小会同、小军旅，掌事焉。
凡外内小祭祀、小丧祭、小会同、小征伐，皆由小祝掌管有关祈祷祝号的事。
丧祝掌大丧劝防之事。及辟，令启。及朝，御柩，乃奠。及祖，饰棺，乃载，遂御。及葬，御柩出宫，乃代。及圹，说载，除饰。小丧亦如之。掌丧祭祝号。王吊，则与巫前。
丧祝掌管大丧出葬时指挥拉柩车者、执披者以防护柩车的事。到了需要除去殡棺外的涂封物时，就下令开启棺殡。等到要迁柩行朝庙礼时，则指挥运载棺柩前往祖庙，于是设置朝庙奠。等到要设祖奠时，就装饰棺柩，将棺柩装载到柩车上，接着执纛走在前面，指挥柩车调头前进。等到要出葬时，就指挥拉柩车出庙，于是由另一个丧祝换班接替指挥。到达墓穴处，就把...
掌胜国邑之社稷之祝号，以祭祀、祷、祠焉。
掌管对被灭之国的社稷的祝辞和各种名号，以对它进行祭祀、祈祷福佑和事后的报祭还愿。
凡卿大夫之丧，掌事而敛、饰棺焉。
凡是卿大夫的丧事，掌管有关的事项并负责尸体入殓和装饰棺柩等。
甸祝掌四时之田表貉之祝号，舍奠于祖庙、祢亦如之。
甸祝掌管四季田猎在立表处举行貉祭时拟制的祝告辞和各种名号，出发之前要在祖庙和祢庙行释奠礼时也要这样做。
师甸，致禽于虞中，乃属禽。及郊，馌兽，舍奠于祖祢，乃敛禽。禂牲、禂马，皆掌其祝号。
举行大田猎，当把所获猎物集中到树有虞旗的田猎处的中央时，便给猎物分门归类。返回时来到国郊，就用所猎获的禽兽馈祭国郊四方的群神，回到都城又用所猎获的兽在祖庙、祢庙行释奠礼，挑选三十头禽牲缴纳给腊人以备作为原料制作脯腊。用禂祭祭所猎获的禽牲祈祷多获禽兽，用禂祭祭马祈祷马不生病，都要掌管祝告辞和各种名号。
诅祝掌盟、诅、类、造、攻、说、禬、禜之祝号。
诅祝掌管制作盟、诅、类、造、攻、说、禬、禜的祝告辞和各种美号。
作盟、诅之载辞，以叙国之信用，以质邦国之剂信。
写作盟、诅的誓词而记载到简策上，以申述王国的信用，以促成诸侯国券书的信任，如同对契约的信任。
司巫掌群巫之政令。
司巫掌管有关群巫的管理政令。
若国大旱，则帅巫而舞雩。国有大灾，则帅巫而造巫恒。
如果国家发生大旱，就率领群巫跳舞而进行雩祭。国家如果发生重大灾祸，就率领群巫翻阅先辈巫师攘除同类灾情的旧例以便仿效。
祭祀，则共匰主及道布，及蒩馆。凡祭事，守瘗。凡丧事，掌巫降之礼。
举行祭祀时，就供给盛放木主的匰以及神所用的布巾，以及盛放草垫用的筐。凡是用埋沉方法祭地神的祭祀，负责守护瘗埋在地下的牲币。凡是丧事，掌管巫下神之礼。
男巫掌望祀、望衍授号，旁招以茅。
男巫掌管在举行望祀、望延时接受诅祝所授给应祭之神的名号，用茅作旌向四方招呼所望祭之神。
冬堂赠，无方无筭。春招弭，以除疾病。
每年岁终举行堂赠之祭以送走不祥和恶梦，所送的方向和远近则不确定。每年春季以礼招求福祥，安息灾祸，以除去疾病。
王吊，则与祝前。
王到群臣家里吊唁，就手执桃枝与手执笤帚的丧祝走在王前面以驱除凶邪不祥之气。
女巫掌岁时祓除、衅浴。
女巫掌管每年在一定时节举行以除灾去邪的祓祭，以及用香草煮水沐浴以洗去不洁。
旱暵，则舞雩。
发生旱灾，就跳舞以求雨。
若王后吊，则与祝前。
如果王后外出吊唁，就要手执桃枝与手执笤帚的女祝走在王后前面以驱除凶邪不祥之气。
凡邦之大灾，歌哭而请。
凡是国家发生了重大灾祸，就要或者悲歌或者号哭而请求神灵消除灾祸。
大史掌建邦之六典，以逆邦国之治；掌法以逆官府之治；掌则以逆都鄙之治。凡辨法者考焉，不信者刑之。
大史掌握大宰所建王国的六典，以迎受天下各诸侯国上报的关于治理情况的文书；掌握八法以迎受各官府上报的关于治理情况的文书；掌握八则以迎受各采邑上报的关于治理情况的文书。凡各邦国、官府、采邑因六典、八法、八则发生争讼的就据法考其是非，理亏的一方就要加以惩罚。
凡邦国、都鄙及万民之有约剂者藏焉，以贰六官，六官之所登。若约剂乱，则辟法，不信者刑之。
凡是各邦国、采邑和民众相互间订有契约券书的就负责收藏，用来作为六官所藏正本的副本，如果契约券书有所更改，又收藏六官所上报的副本。如果有违背契约券书的，就打开契约券书副本加以按验，不守约而理屈的一方就要加以处罚。
正岁年以序事，颁之于官府及都鄙。颁告朔于邦国。闰月，诏王居门终月。
用置闰调整岁和年的误差而制订历法，以便排出一年各季节民众应做事情的顺序，并向各官府和采邑颁布。年终颁布下一年十二个月的朔政给天下各诸侯国。逢闰月，就告诉王一整月都居住在路寝门内听政。
大祭祀，与执事卜日。戒及宿之日，与群执事读礼书而协事。祭之日，执书以次位常。辨事者考焉，不信者诛之。
举行大祭祀，与掌卜事的官吏一起占卜吉日。告诫百官那天和申诫那天，都要同众多参与祭祀事务的官员一起阅读礼书而演习、记录所当办的事情。到了祭祀那天，要手执礼书来安排助祭诸臣依照常礼所当站立的位次。有因祭祀事务争讼的就根据礼书审核判断，违礼的一方就要加以责罚。
大会同朝觐，以书协礼事。及将币之日，执书以诏王。大师，抱天时与大师同车。大迁国，抱法以前。大丧，执法以莅劝防，遣之日读诔。凡丧事考焉。小丧赐谥。凡射事，饰中，舍筭，执其礼事。
遇到诸侯大会同和诸侯来朝觐王，也要事先依照礼书演习并记录所当行的礼事。到了诸侯向王进献玉那天，要手执礼书告知王应如何行礼。遇到王亲自率军出征，要占验天象吉凶，就抱持占卜天时的式与大师同乘一车。遇到国都大迁徙，就要抱持司空营建国都之法前往。遇到大丧时，要执掌丧葬之法而亲临指挥拉柩车者和执披者防护柩车的事，举行大遣奠那天宣读诔...
小史掌邦国之志，奠系世，辨昭穆。若有事，则诏王之忌讳。
小史掌管王国和王畿内侯国的史记，确定帝系和世本，辨别其中的昭穆次序。如果王有事到宗庙中祈祷祭祀，就告诉王先王的忌日和名讳以免触犯。
大祭祀，读礼法，史以书叙昭穆之俎簋。
举行大祭祀，大史与有关官吏读礼法书，小史要按照礼法书的规定排好昭穆、俎簋的次序。
大丧、大宾客、大会同、大军旅，佐大史。凡国事之用礼法者，掌其小事。
遇到有大丧、大宾客、大会同、大征伐时，就佐助大史行事。凡是王国的事要使用礼法的，就单独掌管其中小事所涉及的礼法。
卿大夫之丧，赐谥、读诔。
卿大夫的丧事，负责依据王的命令赐予谥号、宣读诔辞。
冯相氏掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十有八星之位，辨其叙事，以会天位。冬夏致日，春秋致月，以辨四时之叙。
冯相氏掌管观测十二年绕天一周的太岁、一年十二次盈亏的月亮、斗柄所指的十二辰、一旬的十日、日月五星所在二十八宿的位置，辨别和排列年月时节朔望等历法的事，而据以安排农事，以推算日月五星等天体运行、会合的情况。冬至、夏至那天，立表测度日影的长短，春分、秋分那天，立表测度月影的长短，据以辨别四季的代序是否正常。
保章氏掌天星，以志星、辰、日、月之变动，以观天下之迁，辨其吉凶。
保章氏掌管观测天上的星象，以记录星、辰、日、月的变动、交会，据以观测天下的变化，辨别这种变化的吉凶。
以星土辨九州之地，所封封域皆有分星，以观妖祥。
根据星宿的分野来辨别九州的地域，所分封诸侯国的封域都有自己的分星，通过观察分星据以观测妖祸吉祥的预兆。
以十有二岁之相，观天下之妖祥。
根据岁星历经十二次运行一周天时的星象，来观测天下的妖祸吉祥。
以五云之物，辨吉凶、水旱降丰荒之祲象。
根据日旁五种云气的颜色，来辨别能预兆吉凶、水旱所降以及年成丰歉的阴阳相侵形成的迹象。
以十有二风，察天地之和、命乖别之妖祥。
根据十二个月的风情，来观测天地之气的和谐与否，告知乖戾不和等所蕴含的妖祸福祥预兆。
凡此五物者，以诏救政，访序事。
凡是以上所述五种占验方法，用以报告王采取多种措施补救政治失误，谋议并依次安排好所应做的事情。
内史掌王之八枋之法，以诏王治：一曰爵，二曰禄，三曰废，四曰置，五曰杀，六曰生，七曰予，八曰夺。
内史协助大宰掌管王驾驭群臣的八种权柄的运用之法，用以告知王的治理群臣：一是爵位，二是俸禄，三是废黜官职，四是安置官职，五是诛杀，六是赦免死罪，七是赐予，八是剥夺。