礼者,谨于治生死者也。生、人之始也,死、人之终也,终始俱善,人道毕矣。故君子敬始而慎终,终始如一,是君子之道, 出自:荀子 这节专论葬礼。祭礼之中,中国文化特别重视丧葬之礼。不会因为已死而贱视,或视为无物。因为中国人的要求是终始俱善,既
来书云:“佛氏于‘不思善,不思恶时认本来面目’,于吾儒‘随物而格’之功不同。吾若于不思善、不思恶时用致知之功, 出自:传习录 来信中说道:佛家不思善、不思恶时认识本来面目的主张,同我们儒家依随物而格的功夫不同。如果
孟子曰:“仕非为贫也,而有时乎为贫;娶妻非为养也,而有时乎为养。为贫者,辞尊居卑,辞富居贫。辞尊居卑,辞富居贫 出自:孟子 孟子说:做官不是因为贫穷,但有时候也是因为贫穷。娶妻不是为了奉养父母,但有时候也是为了奉养父母。因为贫穷而
畏危者安,畏亡者存。夫人之所行,有道则吉,无道则凶。吉者,百福所归;凶者,百祸所攻;非其神圣,自然所钟。 出自:素书 所谓:正反相生,祸福相依。危机往往潜伏在成功的背后,所以,人要有忧患意识,担心危险的才能安全,害怕灭亡的才能生存
进德修道,要个木石的念头,若一有欣羡,便趋欲境;济世经邦,要段云水的趣味,若一有贪著,便堕危机。 出自:菜根谭 一个人要想培养优良品德,必须像木头、石块那样没有欲望,如果对世间的名利奢华稍稍有羡慕之情,便会落入被物欲困扰的境地;凡是治理国家
凿井城上,俟其身井且通,居版上,而凿其一徧,已而移版,凿一徧。颉皋为两夫,而旁貍其植,而数钩其两端。诸作穴者五 出自:墨子 在城墙下掘井,等到靠近身边快要穿通时,就在版上斜凿一边,凿完就移动坐版开凿另一边。颉皋做成两端,旁边栽上立柱,把钩子安装在两端。
天地无极,人事无穷,各以成其类,见其计谋,必知其吉凶成败之所终也。转圆者,或转而吉,或转而凶,圣人以道先知存亡 出自:鬼谷子 天地没有尽头,人世的计谋也无穷无尽,各有种类归属。圣人见到计谋,预先知道是吉是凶,是成是败。使用转圆的办法,或者