春官 宗伯
春官系统掌“邦礼”，又谓之“礼官”，即掌礼事的官。其长为大宗伯，其副为小宗伯。其所属编制，官府六十，其职官分为七十种。大宗伯职文归纳为“五礼”（吉、凶、宾、军、嘉礼）、“九仪”、“六瑞”、“六挚”、“六器”。其下六十八属官，大体可分以下几类。第一类是掌礼事的官，包括肆师、郁人、鬯人、鸡人、司尊彝、司几筵、典瑞、典命、司服、典祀、守祧、世妇、内宗、外宗、冢人、墓大夫、职丧、都宗人、家宗人、神仕等。第二类是掌乐事的官，包括大司乐、乐师、大胥、小胥、大师、小师、瞽矇、视瞭、典同、磬师、钟师、笙师、镈师、 [缺字] 师、旄人，籥师，籥章、鞮 [缺字] 氏、典庸器、司干等。第三类是掌卜筮的官，包括大卜、卜师、龟人、菙氏、占人、筮人、占梦，视祲等。第四类是祝巫之官，包括大祝、小祝、丧祝、甸祝、诅祝、司巫、男巫、女巫等。第五类是掌史及星历的官，包括大史、小史、冯相氏、保章氏、内史、外史、御史等。第六类是掌车旗的官，包括巾车、典路、车仆、司常等。第七类是掌宗庙宝器以及吏治文书收藏的官，包括天府一职。可见，春官职责主要掌礼。礼、乐二官数量占其大半。然而第二类的官，又掌学校教育，如《大司乐》“掌成均（大学）之法”，《大胥》“掌学士之版”等，此种职责似当属之地官。杨天宇先生推测，此盖因作者对职官的分工尚不够严密所致。
据孙诒让统计，春官共设职七十个。其人员编制数目，属于春官直属系统的，计卿一人，中大夫五人，下大夫二十四人，上士四十九人，中士一百五十人，下士二百七十五人，府一百零八人，史二百六十三人，胥一百五十八人，徒一千七百六十人，工一百零四人：凡正官自卿至庶人，总计二千七百九十七人。又瞽矇上瞽四十人，中瞽一百人，下瞽一百六十人，视瞭三百人， [缺字] 师舞者十六人：凡乐工等无爵者，总计六百一十六人。又奄八人，又世妇宫卿十二人，下大夫二十四人，中士四十八人，郑玄以为士人，今定为女官；女府十二人，女史十二人，奚九十六人，又女祧十六人，奚三十二人：凡女官女庶人，总计二百五十二人。此外，内宗、外宗、旄人舞者、男巫、女巫、以神仕者，并无员数。又都宗人，每都上士二人，中士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人；家宗人，每家上士二人，中士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人：皆有员数而无总数，不可计。大凡可计者三千六百七十三人。（《周礼正义》，中华书局1987年版，第1294、1295页）
尝之日，莅卜来岁之芟。狝之日，莅卜来岁之戒。社之日，莅卜来岁之稼。
秋季用尝祭祭先王那天，亲临卜问来年是否需要芟除杂草。秋季开始田猎那天，亲临卜问来年是否有外敌入侵、是否有盗贼。秋季祭社神那天，亲临卜问来年庄稼的好坏情况。
若国有大故，则令国人祭。岁时之祭祀亦如之。
如果国家发生了水旱凶荒等大灾害，就命令国人举行祭祀。一年四季的正常祭祀也命令国人照章举行。
凡卿大夫之丧，相其礼。
凡是卿大夫的丧事，就相赞他们的嫡长子行礼事。
凡国之大事，治其礼仪，以佐宗伯。凡国之小事，治其礼仪，而掌其事，如宗伯之礼。
凡是国家的重大典礼，就演习有关的礼仪，而辅佐大宗伯。凡是国家的小型典礼，就演习有关的礼仪，而专掌礼事，如同大、小宗伯在重大典礼中所实行的礼法那样。
郁人掌祼器。凡祭祀、宾客之祼事，和郁鬯以实彝而陈之。凡祼玉，濯之，陈之，以赞祼事，诏祼将之仪与其节。凡祼事沃盥。
郁人掌管行祼礼所用的的器具。凡是祭祀或招待宾客有行祼礼的事，就调和郁鬯盛在彝中而加以陈设。凡是行祼礼所用的圭瓒、璋瓒，都要洗涤干净，加以陈设，而佐助行祼礼，告教王举行献祼的礼仪和行礼的适当时间。凡是行祼礼都要浇水洗手。
大丧之渳，共其肆器。及葬，共其祼器，遂貍之。
有大丧将洗沐尸体，供给洗沐时陈放尸体所用的器具。等到将下葬时，供给设遣奠所需的祼器，用过之后就埋在祖庙的两阶之间。
大祭祀，与量人受举斝之卒爵而饮之。
大祭祀的礼仪完毕后，与量人一起接受王赐予的最后一斝酒而饮干它。
鬯人掌共秬鬯而饰之。
鬯人掌管供给秬鬯并用布巾覆盖盛放秬鬯的酒尊。
凡祭祀社壝用大罍，禜门用瓢赍，庙用脩，凡山川、四方用蜃，凡祼事用概，凡疈事用散。
祭祀盛酒的器具，凡是设坛祭祀社稷就用大罍，因水旱而在国都城门举行禜祭就用葫芦锯成瓢盛酒，宗庙祭祀就用卣尊，凡是祭祀山川、四方就用蜃尊，凡是行埋祭祭祀山林川泽，就用概尊，凡是毁折牲体祭祀四方的小神，就用散尊。
大丧之大渳，设斗，共其衅鬯。凡王之齐事，共其秬鬯。凡王吊临，共介鬯。
大丧将为尸体沐洗，就陈设舀水用的斗，供给涂抹尸体用的秬鬯。凡是王斋戒，就供给沐洗用的秬鬯。凡是王临吊臣下，供给王洒被身体以避秽的秬鬯。
鸡人掌共鸡牲，辨其物。
鸡人掌管供给祭祀用的鸡牲，辨别鸡牲的毛色。
大祭祀，夜呼旦以叫百官。凡国之大宾客、会同、军旅、丧纪，亦如之。
举行大祭祀，夜将尽天快亮时就要高声呼喊“天亮了！”以叫起百官。凡是国家有招待来朝诸侯、大的会同、王率军出征、丧事等，也要这样做。
凡国事为期，则告之时。
凡是国家的事情确定了行事的具体时间，就要把时间报告给主事的官吏。
凡祭祀，面禳，衅，共其鸡牲。
凡是祭祀，或四面禳祭以消灾，或举行衅庙礼等事，供给所需要的鸡牲。
司尊彝掌六尊、六彝之位，诏其酌，辨其用，与其实。
司尊彝掌管六尊、六彝的陈列位置，告知执事者酌酒的方法，辨别六尊、六彝等尊彝的不同用途及所当盛放的酒的种类。
春祠，夏禴，祼用鸡彝、鸟彝，皆有舟；其朝践用两献尊，其再献用两象尊，皆有罍，诸臣之所昨也。秋尝，冬烝，祼用斝彝、黄彝，皆有舟；其朝献用两著尊，其馈献用两壶尊，皆有罍，诸臣之所昨也。凡四时之间祀，追享，朝享，祼用虎彝、蜼彝，皆有舟；其朝践用两大尊，其再献用两山尊，皆有罍，诸臣之所昨也。
春季的祠祭，夏季的禴祭，行祼礼时使用鸡彝、鸟彝，下面都有托盘；行朝践礼使用两只牺尊，行酳礼使用两只象尊，春祠、夏禴都设有罍，供群臣酌酒行自酢礼时使用。秋季举行尝祭，冬季举行烝祭，行祼礼时使用斝彝、黄彝，下面都有托盘；行酳礼时使用两只著尊，行馈食礼时使用两壶尊，秋尝、冬烝都设有罍，供群臣酌酒行自酢礼时使用。凡是四季之间不常举...
凡六彝、六尊之酌，郁齐献酌，醴齐缩酌，盎齐涚酌，凡酒修酌。
凡是六彝、六尊中所盛之酒的过滤酌用，郁鬯是要和盎齐掺兑、用手搓拌再用茅草过滤，而后酌用，醴齐是和事酒掺兑、用茅草过滤而后酌用，盎齐用清酒掺兑、用筛子过滤而后酌用，三酒要加进明水再用竹筐过滤，而后酌用。
大丧，存奠彝。大旅亦如之。
遇到王、王后或太子的丧事，省察举行大遣奠时所陈设的彝尊。举行大旅祭时也是这样。
司几筵掌五几、五席之名物，辨其用与其位。
司几筵掌管五几、五席的名称、种类，辨别它们的用途和所当陈设的位置。
凡大朝觐、大飨、射，凡封国、命诸侯，王位设黼依，依前南乡设莞筵纷纯，加缫席画纯，加次席黼纯，左右玉几。祀先王昨席亦如之。
凡是大朝觐、大飨礼、大射礼，凡是分封立国、策命诸侯，在王位后面设置黼依，黼依的前边朝南方向铺设一层有黑丝带镶边的莞席，莞席上再加铺一层边缘画有云气图案的五彩蒲席，蒲席上再加铺一层绣有黑白相间斧形花纹丝带镶边的竹席，席的左右两端则设置玉几。祭祀先王时所铺设的席和接受尸的酢酒所铺设的席也是这样。
诸侯祭祀，席蒲筵缋纯，加莞席纷纯，右雕几；昨席莞筵纷纯，加缫席画纯。筵国宾于牖前，亦如之，左彤几。
诸侯祭祀宗庙，为神铺设用有花纹的丝带镶边的蒲席，蒲席上面加铺一层用黑色丝带镶边的莞席，席的右端设置雕几。为诸侯接受酢酒铺设的酢席是，先铺上带有黑色镶边的莞席，莞席上面再加一层边缘绘有花纹的五彩蒲席。在王的宗庙里为国宾在堂上窗前铺席也是这样，国宾若是诸侯，就在席的左边设置雕几；国宾若是孤卿大夫，就在席的左边设置红漆几。
甸役，则设熊席，右漆几。凡丧事，设苇席，右素几，其柏席用萑黼纯，诸侯则纷纯，每敦一几。
王发徒役田猎，举行貉祭时就铺设一层熊席，席的右边端设置黑漆几。凡是丧事中的奠祭，铺设苇席，席的右边设置素几；奠祭时放置黍稷的席是绘有黑白相间斧形花纹丝带镶边的萑席，诸侯设奠的萑席就用有图纹的黑色长条丝带镶边，每口棺设一张几。
凡吉事变几，凶事仍几。
凡是吉礼中的祭祀活动，随着仪节的进行都要更换新几，而凶礼中的所有奠祭活动，从头到尾则仍沿用同一条几。
天府掌祖庙之守藏，与其禁令。凡国之玉镇、大宝器藏焉。若有大祭、大丧，则出而陈之，既事藏之。
天府掌管始祖庙中珍宝、档案的收藏，以及有关的禁令。凡是王国的玉镇、大宝器都收藏在祖庙中，如果有大祭祀或大丧事，就拿出来陈列展览，事过之后再收藏起来。
凡官府、乡、州及都鄙之治中，受而藏之，以诏王察群吏之治。
凡是王国中央、地方各级官府、各乡、州以及各采邑治理政事的办公文书档案，都接受而加以收藏保管，以告知王考察内外官吏们的政绩。
上春，衅宝镇及宝器。
每年春正月，要用牲血涂抹守藏的各种宝镇和宝器而祭之。
凡吉凶之事，祖庙之中，沃盥执烛。
凡是祭祀或丧事，在祖庙中举行，有关官吏为尸和王浇水洗手时就在一旁为他们举起火把照明。
季冬，陈玉以贞来岁之媺恶。
每年冬十二月，要陈设礼神的玉器而占卜来年年成的好坏。
若迁宝则奉之。
如果国家迁都，也要随之迁移祖庙的宝器，就负责奉送。
若祭天之司民、司禄，而献民数、谷数，则受而藏之。
如果在每年冬十月祭祀司民、司禄二星以后，有关官吏向王进献本年全国的人民数和谷物数，就从王那里接受薄书并加以保管。
典瑞掌玉瑞、玉器之藏，辨其名物与其用事，设其服饰。
典瑞掌管玉瑞、玉器的收藏，辨别它们的名称和种类以及运用它们的事项，并为它们设置装饰用的衬垫。
王晋大圭，执镇圭，缫藉五采五就，以朝日。公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，缫皆三采三就；子执谷璧，男执蒲璧，缫皆二采再就：以朝、觐、宗、遇、会同于王。诸侯相见，亦如之。瑑圭、璋、璧、琮，缫皆二采一就，以覜聘。
王腰插大圭，手执镇圭，圭垫上用玄黄朱白苍五种颜色横绕着画五匝，这样来行拜日礼。公手执桓圭，侯手执信圭，伯手执躬圭，圭垫都用朱白苍三种颜色横绕着画三匝；子手执谷璧，男手执蒲璧，璧垫都用朱绿两种颜色横绕着画两匝：这样来向王行春朝、秋觐、夏宗、冬遇和会同之礼。诸侯之间会见也是这样。刻有凸起花纹的圭、璋、璧、琮，它们的衬垫都是用两...
四圭有邸以祀天，旅上帝。两圭有邸以祀地，旅四望。祼圭有瓒，以肆先王，以祼宾客。圭璧以祀日月星辰。璋邸射以祀山川，以造赠宾客。
用以璧为本的四圭祭祀昊天，并用来旅祭上帝。用以琮为本的两圭祭祀地，并用来旅祭四方的名山大川。用有勺的祼圭肆祭先王，并在设宴招待宾客时用来向宾客行祼礼。用圭璧来祭祀日月星辰。用以琮为本而锐出一璋的玉器祭祀中小山川，并用来在造赠宾客生熟食品时拿着它致辞。
土圭以致四时日月，封国则以土地。珍圭以征守，以恤凶荒。牙璋以起军旅，以治兵守。璧羡以起度。驵圭、璋、璧、琮、琥、璜之渠眉，疏璧、琮以敛尸。谷圭以和难，以聘女。琬圭以治德，以结好。琰圭以易行，以除慝。
土圭用来测度四季的日影、月影的长短，分封诸侯国就用来测量封域。珍圭用来征召诸侯、传达王命，抚恤凶年灾荒。牙璋用来发兵，用来调动军队、发兵防守。璧的羡径长可用来作度量的标准。用丝带贯穿圭、璋、璧、琮、琥、璜沟纹中镂出的孔眼，使璧、琮的沟纹贯通，这样用来敛尸。谷圭用来调和诸侯间的仇怨，用来给女方下聘礼，琬圭用来奖励有德的诸侯，...
大祭祀、大旅，凡宾客之事，共其玉器而奉之。大丧，共饭玉、含玉、赠玉。凡玉器出，则共奉之。
举行大祭祀、大旅祭，以及凡是招待宾客的事，供给所需要的玉器并奉送到行礼处。有大丧，供给所需的饭玉、含玉和赠玉。凡是有玉器赐予臣下，就供给并奉送到被赐者之处。
典命掌诸侯之五仪，诸臣之五等之命。上公九命为伯，其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪皆以九为节。侯伯七命，其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪皆以七为节；子男五命，其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪皆以五为节。王之三公八命，其卿六命，其大夫四命，及其出封，皆加一等，其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪亦如之。
典命掌管诸侯的五等礼仪，以及王的诸臣的五等命数。上公九命就成为伯，其都城面积、宫室大小、车旗、衣服、礼仪的规格都以九为节度；侯、伯是七命，其都城面积、宫室大小、车旗、衣服、礼仪的规格都以七为节度；子、男是五命，其都城面积、宫室大小、车旗、衣服、礼仪的规格都以五为节度。王的三公是八命，王的卿是六命，王的大夫是四命，如果到他们...
凡诸侯之適子誓于天子，摄其君，则下其君之礼一等；未誓，则以皮帛继子男。
凡是诸侯的嫡长子被天子册命立为太子，代理他的国君朝聘天子时，就比国君的礼仪降低一等；如果尚未被天子册命认可，朝聘天子时就只能拿着用皮裹饰的束帛排在子男后面行礼。
公之孤四命，以皮帛视小国之君；其卿三命，其大夫再命，其士一命。其宫室、车旗、衣服、礼仪各视其命之数。侯伯之卿、大夫、士亦如之。子男之卿再命，其大夫一命，其士不命。其宫室、车旗、衣服、礼仪各视其命之数。
公的孤卿的等级是四命，朝聘天子时以用皮裹饰的束帛作为见面礼而比照小国之君的礼仪；公的卿是三命，公的大夫是再命，公的士是一命；他们的宫室大小、车旗、衣服、礼仪的规格，各自比照他们的命数为节度。侯、伯的卿、大夫、士也是这样。子、男的卿的等级是再命，子男的大夫是一命，子男的士不命，他们的宫室大小、车旗、衣服、礼仪的规格，也各自比...
司服掌王之吉凶衣服，辨其名物，与其用事。
司服掌管王行吉礼或凶礼时所应当穿的衣服，辨别这些衣服的名称、种类，以及所适用的礼事场合。
王之吉服：祀昊天上帝则服大裘而冕，祀五帝亦如之；享先王则衮冕；享先公、飨、射则鷩冕；祀四望、山川则毳冕；祭社稷、五祀则希冕；祭群小祀则玄冕；凡兵事韦弁服；视朝则皮弁服；凡甸冠弁服。
王行吉礼时穿的服装：祭祀昊天和上帝就身穿大裘而头戴冕，祭祀五帝时的穿戴也是这样；祭祀先公、举行飨礼招待宾客、举行大射礼，就身穿鷩服而头戴冕；祭祀四方的名山大川和一般的山川就身穿毳服而头戴冕；祭祀社稷、五行之神就身穿希服而头戴冕；祭祀各种小的神灵就身穿玄服而头戴冕；凡是军事活动就身穿韦服而头戴韦弁；处理朝政就身穿白布衣裳而头...
凡凶事服弁、服。凡吊事弁绖、服。凡丧，为天王斩衰，为王后齐衰；王为三公六卿锡衰，为诸侯缌衰，为大夫、士疑衰，其首服皆弁绖。大札、大荒、大灾素服。
凡是丧事就头戴丧冠、身穿丧服。凡是吊唁群臣的事就戴爵弁加环绖，身穿吊服。凡是服丧，诸侯群臣都要为天王服斩衰丧，为王后服齐衰丧；王为三公、六卿服丧就身穿锡衰，为诸侯服丧就身穿缌衰，为大夫、士就身穿疑衰，不管哪种丧服，头上戴的都是爵弁加环绖。遇到发生大瘟疫、大饥荒、重大灾害，君臣就都穿戴白色的衣帽。
公之服，自衮冕而下如王之服；侯伯之服，自鷩冕而下如公之服；子男之服，自毳冕而下如侯伯之服；孤之服，自希冕而下如子男之服；卿大夫之服，自玄冕而下如孤之服，其凶服加以大功、小功；士之服，自皮弁而下如大夫之服，其凶服亦如之，其齐服有玄端、素端。
公的服装，从衮冕以下与王的服装相同；侯、伯的服装，从鷩冕以下与公的服装相同；子、男的服装，从毳冕以下与侯伯的服装相同；孤的服装，从希冕以下与子、男的服装相同；卿大夫的服装，从玄冕以下与孤的服装相同，他们的丧服除了斩衰、齐衰以外，还要加上大功、小功丧服；士的服装，从皮弁服以下与大夫的服装相同，他们的丧服除了斩衰、齐衰以外，还...
凡大祭祀、大宾客，共其衣服而奉之。大丧，共其复衣服，敛衣服，奠衣服，廞衣服，皆掌其陈序。
凡是遇到王亲自参加祭祀或招待来朝诸侯，供给王所需的礼服并奉送给王。有大丧，供给用来招魂的衣服，大敛、小敛时要用的衣服，奠祭死者要用的衣服，以及陈列要用的明衣，都要掌管这些衣服陈列的次序。
典祀掌外祀之兆守，皆有域，掌其政令。
典祀掌管外祭祀坛位的守护，都有一定的界限，掌管此范围内闲人不得进入的禁令。
若以时祭祀，则帅其属而修除，征役于司隶而役之。及祭，帅其属而守其厉禁而跸之。
如果是按季举行的祭祀，就率领本部门的下属先期对祭祀坛场进行打扫除草，并从司隶那里征调徒役前来听候役使。等到祭祀那天，就率领本部门的下属守卫警戒而禁止闲人出入走动。
守祧掌守先王、先公之庙祧，其遗衣服藏焉。
守祧掌管守护先王、先公的宗庙，并将他们遗留的衣服收藏在庙中。
若将祭祀，则各以其服授尸。其庙则有司修除之，其祧则守祧黝垩之。既祭，则藏其隋，与其服。
如果将要祭祀先王、先公，就把各庙所藏他们遗留的衣服授予各庙的尸。如果将要举行祭祀宗庙的神主，就由宗伯负责事先打扫除草，祭祀庙祧的神主，就由守祧负责事先把墙涂白、把地涂黑、打扫除草。祭祀结束，就将尸用以行食前祭礼剩下的食品收藏起来埋在西阶东面的地下，并把尸穿的衣服重新收藏起来。
世妇掌女宫之宿戒，及祭祀，比其具。
世妇掌祭祀前三日重申对女宫的告诫，等到祭祀那天，依次检查应当由女宫具备的各种祭祀器物。
诏王后之礼事。帅六宫之人共粢盛。相外、内宗之礼事。大宾客之飨、食亦如之。
告教王后祭祀应行的礼仪事项。率领六宫的人供给祭祀所用的谷物。协助外宗、内宗祭祀应行的礼仪事项。为招待来朝诸侯而举行飨礼、食礼时也是这样做。
大丧，比外、内命妇之朝莫哭，不敬者而苛罚之。凡王后有拜事于妇人，则诏相。
有大丧，依尊卑次序排列外、内命妇的朝夕哭位，如发现有不恭敬的就加以呵斥责罚。凡是王后拜谢前来吊丧的夏殷二王后代国君夫人，就告教并协助行拜谢礼。