老子以打结比喻管理，主张用道约束人而非严刑峻法。周文王画地为牢、贞观年间重罪处死仅九人，都说明自尊自觉胜于制裁。企业管理者与员工常对立，杰尼用热情感染员工，把难活分派下去并恰当赞赏，还欢迎批评。

《道德经》相传由老子在函谷关应尹喜之请写成。文中还比较了老子“无为而治”与西方无政府主义，指出前者落脚点在“治”，并谈及老子思想在历史上的兴衰。

《道德经》共81章、约5500言，讲“道”无法用言语表达，是宇宙本源，以“无”为存在形态。老子说的无为是不妄为、顺势而为，可用一个“势”字理解万事万物。

老子是周朝守藏室之官，写《老子》八十一章，多类比且前后有矛盾，若为一人所写则是其思考轨迹的变化。他讲道、德、仁、义、礼的次序，主张圣人无为而治、百姓安于衣食居俗，是一种精英政治。

善于建立事物的，不使之倾倒。善于培养道德的人，不会因外界影响而放弃道德修养。老子所讲的“道德”，是指依从于道的“德”，是一个人毕生的信念，而不仅仅是世俗道德。

老子认为大道是万物之根，万物相生相克而自成平衡，所以主张无为。他并未忽视人的主观能动性，讲圣人行无为之事、行不言之教，也讲自知自胜。文中还提出人分圣人与普通人两类，各有不同路线。

老子把人与道、天、地并列为宇宙四大，认为人取法天地与道而纯任自然。企业管理因此应以人为本，处理好人与人、人与物、物与物的关系，其中人是核心。人才流失、士气低落比亏损更可怕，员工与顾客同样是企业的上帝。

鱼的生存不可以离开池渊。老子说：“鱼的生存离不开水。”我们都知道，鱼儿离水必亡。同样，企业无论生存还是发展，都不要脱离自己最适应、最擅长的领域。“柔和”就是温和而不强烈。

老子用和泥做器皿作比，说器皿中间留空才能盛东西。人的胃肠也是中空的，才能摄取消化食物。心里装满偏见就难接受新东西，放空一点才能看到新观点，静坐什么都不想反而容易获得灵感。

企业里精明的领导常因自信而对诸事指手画脚，反而遮蔽员工。老子主张管理者与其多事不如无事，即不作怪、不没事找事。房地产总经理李启明很少介入具体事务，把责权利授权下去，只考核结果。

老子认为缤纷颜色让人眼花缭乱，企业盲目追求速度、扩大规模、走多元化道路，往往投资过大、负债率过高、资金链断裂。企业应放弃多元化而有为于专业化，集聚资源于某一方面形成局部优势。万向、丰田、高露洁均因专注核心业务而成功。

老子第19章“绝圣弃智”被引申为世界按无智无技、智技双全、去智存技、去智去技循环运转的说法，并据此提出人应先得心智而非知识，做人先于做事，德艺双全即人仙。

富贵后骄横会给自己招来麻烦，因为众人嫉妒记恨，生活处处遇阻。老子主张富贵者放低位置去助人，顺应财富流动的规律。

太上，下知有之（出自道德经第17章）本章讲的是管理的内容，老子在文中把管理者分成四个境界：太上，下知有之；其次，亲誉之；其次，畏之；其下，侮之。

楚王丢弓不找，说楚人失弓楚人得之；孔子认为去掉楚字更好，老子认为去掉人字更好。作者由此说明孔子关注人类社会，故谈教育多提孔子，老子不着眼于此。

浑浊的水静下来会变清，但老子说的浊指混沌状态，静下来才能得到真正的清澈。人遇事常先入为主做二元判断，其实真相未必如表面所见。齐威王即位后饮酒三年，实为静观其变，后一飞冲天。

经部列大学、中庸、论语、孟子、诗经、尚书等。史部含山海经、国语、战国策、史记、水经注等。子部收老子、庄子、韩非子、孙子兵法等。集部有楚辞、唐诗三百首、古文观止、文心雕龙等。

父母是孩子最好的老师，言传身教决定子女未来。本文警示家庭教育的重要性，父母言行不端将毁掉孩子一生。

桓玄与道曜讲论《老子》时，王桢之作为主簿在座。桓玄让王桢之从自己的名字思考道的真义，王桢之没有回答，放声大笑。桓玄说王思道能发出符合大家子弟身份的笑声。

老子用五色使人目盲打比方，说看多了缤纷颜色会分不清黑白，忘记最重要的事。他以眼睛为欲望入口，讲人易被光环迷惑而忘了初心，主张弃掉五色、守住本心才能把事做好。