作者因工作困惑找老庄的书来读，先看了张其成的《大道之门》，觉得无趣，又在百度上搜老子，认为后者的知识更有启发。文中还提到老子生于公元前500余年，是周王朝管理典籍的官员，孔子曾拜访他并赞叹其如龙，以及《道德经》分《德经》《道经》共八十一章。

《道德经》讲“恒无欲也，以观其妙”，主张以清静无欲的状态观察事物，跳出自身角色，摘下有色眼镜看问题。老子认为万物初生时无名无形，保持虚空安静才能体察其运行，并提倡“致虚极，守静笃”。

夫唯弗居，是以弗去（出自道德经第二章）老子告诉大家：“夫唯弗居，是以弗去。”其中“居”是放到什么位置的意思。

品德高尚者说话谨慎，不说大话空话，注重实际行动而非高谈阔论。老子说大直若屈、大巧若拙、大辩若讷，行为高尚而言辞谦虚是修身的重要方法。

老子说盛满水的器皿端起来会溢出，不如放下，做事别装太满。李克用吴国屡战屡胜反致灭亡讲持满之戒。李嘉诚投资留足现金后备，做事不竭尽全力。

“夫唯不争，故无尤”意为不为自己争夺利益就不会犯过失。老子讲领导管理大家的事若暗中为自己谋利，行为就会有偏差。张英让出三尺宅基地，邻居也退三尺，形成六尺巷。

老子《道德经》不出户知天下真义：大道至简，纯粹人看透复杂规律，山野圣贤一语道破天机。

孔子、老子，可称通家；管仲、鲍叔，可称知己。伯桃把带的粮，并给羊角哀，足见义烈；子舆拿裹的饭，去见子桑户，不忘贫贱。

治理大国如同烹饪小鱼一样。处理问题要从容易的地方入手。很多问题的解决办法其实非常简单，但我们却总是吃力不讨好，总试图将简单的问题复杂化。老子说“大道至简”，最深刻的道理都是最简单的，这深刻地道出了管理的精义。

老子这句话是对领导者说的：不要表露自己崇尚某种贤德，否则民众会为虚名起争执。文中指出，领导者喜好直接影响团队，单一标准推举模范等于肯定少数、否定多数，可能引发逆反；并以老师只叫一个学生回答问题为例，说明其他人会泄气。

老子与孔子同时代或略早，创立道家学派，被道教尊为道祖，唐高祖追认他为始祖。他自幼聪敏博学，管理周朝守藏室，后见周王室衰微，骑青牛西去，在函谷关应关令尹喜之请写下约五千字的《老子》，即《道德经》。

老子说，不考虑私利反而能成就自己。文中讲过分在意利益会引发七情波动、扰乱气血，并用将军怕摔瓷碗的故事说明挂碍越重心越乱。心态平和、不斤斤计较的人七情平淡，气血平和。

我无为，人民就自我化育。老子建议统治者“无为”，让百姓自我教化。对于管理者来说，“无管理”是管理的最高境界。

“功遂身退，天之道也”常被当作隐退借口。老子原意是效仿天之道，做好事后把名利地位放到后面，而非扔下事情不干。稻盛和夫捐出股份给员工即是一例。

老子说“恒使民无知无欲”，常被当成愚民。文中指出他先讲“实其腹”“强其骨”，即先补足物质基础，再谈去掉多余欲望，如同中医滋阴清热，两者需并存。

大厦千间，夜里睡觉不过占七尺地方；珍馐百味，也不过吃饱而已。知足者常乐，适可而止就不会伤害自己。老子说知足不受辱、知止不危险，才能长久。

老子以水为喻讲“居善地，心善渊”：居善地指把自己的位置放得很低，如范仲淹买下风水好的地盖文庙供学子读书；心善渊指心要像深渊，看上去空，内里却有深邃思想，放空才能接受别人的思想和建议。

高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也（出自道德经第二章）老子告诉我们，所有的条件都是互相比较才出现的。我们不要认为这个条件是永恒的，您追求一个永恒的标准是没用的。

老子以皮囊风箱比喻天地：中间虚空却不塌陷，越动越出风。他本讲领导者应放空私心、不捞名利，格局越大成就越大；普通人这样做也能少纠结、气血通畅。

弱其志，强其骨（出自道德经第三章）老子认为“圣人之治”是“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”。这是老子心目中理想的管理状态。“志”就是心的方向，就是我心里向往的方向。