伏曼容是南朝宋齐大臣、儒士，幼年成孤，早年聚徒讲学，后官至辅国长史、南海太守等。他治学尤善《老子》《周易》，齐明帝时不重儒术，他自设高座讲经，生徒常至数百人。

老子与孔子论道，点破“硬者早逝，柔者长存”的天机。圣人出关前，留下关于道、性与命的终极哲思。

先秦神话中有多位凡人成仙的传说。老子被尊为仙道之祖和太上老君，著有《道德经》。尹喜任函谷关令，迎老子并得《道德经》。彭祖因献雉羹受封彭城，相传活了八百多岁。王乔被浮丘公引上嵩山，后乘白鹤升天。箫史善吹箫，与弄玉引来凤凰，后同乘赤龙紫凤而去。

张讥字直言，清河武城人，自幼聪俊，十四岁通《孝经》《论语》，师从周弘正研习玄言，常有新意为先辈敬服。他性情恬静，不慕荣利，居宅营山池植花果，常讲授《周易》《老子》《庄子》，陆元朗等人曾听其讲授，另撰有《周易义》等著作。

现存《淮南子》共20卷，是汉代思想大一统的成果。该书以道家思想为主，兼采儒墨名法之长，引用《老子》并阐释“无为”须依自然与社会规律而行。政治上吸收儒家重民思想，认为百姓是国家根本。

吕安禀白：从前老子将入秦国，至函谷关而叹息；梁鸿将往越地，登北邙山而长歌。以老子、梁鸿隐逸的举动，尚且怀有依恋恨别的情意，更何况因不得已而漂泊异乡的人呢！

周室衰落后诸侯争霸，游学之士纷纷著书立说，其中道、儒、墨三家最盛。道家现存最早的是《老子》，老子姓李名耳，曾任周室守藏史，后著书五千余言。其书杂述思想，后人分为八十一章。老子主张无为而无不为，行不言之教。儒墨两家起于老子之后，孔子祖述尧舜，墨子尚夏道、主兼爱尚同。

应璩回信说，因思念对方美德彻夜难眠，正想派人送信时接到邀请，得知诸君又有漳渠之游。他描述漳渠西有老子旧居、北可望旷野，林木蔽云、彩鸟映水，沙场平阔、清风和畅，游乐之欢可比楚人京台之游。他因有事须亲自筹划，不能陪坐，心中郁结，特此回复。

兵家韬略是传统文化的一部分，由古代战争经验与传统文化结合而成。它吸收了《易经》《老子》等哲学思想，其中反映强弱、利害、安危等共性矛盾规律的谋略，具有持久生命力和广泛适用性。

敬一尊听说，“慨自欧风东渐以来”，中国的道德就变坏了，尤其是近时的青年，往往看不起老子。这恐怕真是一个大错误，因为我看了几个例子，觉得老子的对于青年，有时确也很有用处，很有益处，不仅足为“文学修养”之助的。

“观”和“指”都有示人、给人看的意思。引《吕氏春秋》高诱注说明“观”为示，《礼记》中“指诸掌”与“示诸掌”互证，“示”也作给人看解，如《老子》所云。

柢指树根，引申为根本、基础，如《老子》所说深根固柢。本指树木下部，也引申为基础，如《论语》所言君子务本、本立道生。

狂傲的秀才在学堂门口出上联，用杂粮问哪个是先生。小学童对出下联，以正经书回应何必问老子，秀才羞得脸红溜走。

经书读懂之后，才可再读诸子，总结提取要旨，熟记事缘因果。诸子名家五子，包括荀子、扬子，文中子即王通，以及老子、庄子。