天下皆知美为美，恶已（出自道德经第二章）“天下皆知美为美，恶已；皆知善，斯不善矣。”这句话老子是接前面的“名，可名也，非恒名也”来讲的。

曾国藩看重“忍”字，认为能否忍耐屈辱可见心胸与目标。民间有“忍得一时之气，免得百日之殃”之说。《易经》讲尺蠖屈以求伸，老子讲忍辱为将来荣耀。王氏说心量不宽难容众，齐家治国能忍则和。

老子《道德经》第八章讲“上善若水”，说水滋润万物却不争，停留在众人不喜的低处，最接近道。最善的人居处、心胸、待人、说话、为政、处事、行动都如水一般。

万物纷纷芸芸，最终都回归本根，回归本根叫静，也叫复命，复命是常，知常为明。不懂这个道理就会妄作，招来凶险。老子讲不要执着于永远，事物往复运转，人若带着妄念生活，失去时便痛苦。

有人提出《道德经》将在21世纪成为全人类主要精神读物之一。文中说老子讲人与自然合一，目的是让生命获得自由，并列举虚无、清静、无为、不争、知足等做法。

老子说把东西握在手里反复把玩，就不能把它弄得太尖锐，否则会划伤手也损坏东西，做事太极端难以长久。文中还举家长逼孩子考第一的例子，说明过分追求完美会给孩子带来压力与疾病。

老子认为大德不显露，小恩小惠背离大德，礼节是信义淡薄后的产物。修养要回归素朴真性，以自然无为原则修身齐家治国。企业无为管理要求管理者具备人格影响力，这只能从自身修养得来。

老子用三十根车条共用一个中空车毂作比喻，说明正因留有空隙车才能用。他讲有和无对立统一，做事要留余地，并以工作休息、教育孩子、恋爱相处为例说明不留空间的后果。

老子讲功成事遂而百姓不觉受强制，是顺着趋利避害、习惯习俗等本性行事。管理者授权后应充分信任，即用人不疑。王廷江身兼数职却不累，靠的是把工作分块交给二十多个下属负责，自己只研究市场、产品和员工意见。

老子说包容才能公正，公正才能周全，合乎道才能长久无危难。管理者待人要一碗水端平才能服众，员工感到公平才有信任和奉献精神。摩托罗拉的高尔文公正对待受刁难的利尔，松下幸之助因自己迟到也处罚了司机和相关主管。

人有过分的私心就什么都得不到，大公无私反而能得到一切，老子“不私故能成其私”讲的也是这个道理。赏罚不明、喜佞远贤，小则结怨于个人，大则激怒天下，这就是多私之败。

水最柔弱却能冲击坚硬之物，弱可胜强、柔可胜刚，天下人皆知此理却无人实行。老子贵柔守弱，认为柔弱并非软弱无力，而是柔中带刚、无比坚韧。兵家主张以柔克刚、灵活多变，企业管理中面对问题员工也宜沟通而非压制。

老子提出慈爱、节俭、不敢为天下先三件宝贝，认为管理者待下属慈爱、严控成本、三思而行才能经营好企业。文中以王永庆为例，讲他饮食简便、运动鞋穿到磨破、毛巾用近30年、视察时回收没用完的小肥皂等节省做法。

《击壤歌》反映先民自给自足、不受外力干预的生活。老子由此提出“无为而治”，主张管理者弱化权力与制度，以文化和理念实现员工自主管理。联邦快递让员工自主安排工作、路线与沟通方式，员工享有较大弹性，企业也由此受益。

有人问王衍，山涛谈义理水平如何、与谁相当。王衍说山涛从不肯以清谈家自居，虽不读《老子》《庄子》，但常听其言论，多处与老庄旨意相合。

施恩少却盼厚报行不通，老子主张施恩不图报，受恩要记牢。文子说施少求多易积怨，《史记》提醒自己对人有恩应忘掉。注文说天地圣人养育万物不责报，王氏指出恩未结人心、赏赐轻薄，人就不会报效。

统治者要自问能否顺应自然、无为而治。老子的无为并非什么都不做，而是顺其自然实现管理目的。授权不等于放任，需时时监控，高尔文过度放权致摩托罗拉业绩下滑即为教训。

老子主张以无为方式处理政务，把制度当路标而非围墙，管理者对下属应指导而非指挥。华纳总裁罗斯对主管委以全权、不加干涉，主管们因而全力发挥，公司得以稳固。

作者暑假读完《老子》后写下理解，认为老子所说的道有三层意思：构成世界的本体、创造宇宙的原动力、促使万物运行的规律。作者还指出道法自然是全书核心思想，并说明《老子》分《道经》《德经》两篇。

言善信（出自道德经第八章）在前面，老子告诉我们做事要像水一样“居善地，心善渊”，更要像天一样，“予善天”。接着他又讲“言善信”，意思就是说话要有诚信。