老子说，古代善为道者思想精微深奥、难以描述，只能勉强形容其状态：像冬天过结冰的河那样谨慎。文中以匠人全神贯注雕刻玉石为例，说明这种小心谨慎、专注做事的状态就是得道之人的状态。

老子讲领导者应像刚会笑的婴儿那样混沌纯真，欲望少则内心不受煎熬。又说漂泊不定、似无所归，指淡泊名利、不执着结果，做事不求回报，心里不纠结，反而轻装前进做得更好。

其次，亲誉之（出自道德经第17章）老子讲管理者的第二个境界是“其次，亲誉之”，这种境界比最高境界要低一点儿，这种境界的领导者，他下面的人亲近他、尊敬他、称赞他，老子说这种状态是第二等的境界。

老子讲清空自己、保持安静纯粹的状态，才能看清万物生发往复的变化。人只是变化中的片段，不必执着于永远拥有什么，过好自己的片段就行。

老子说高明的管理者谨慎少言，不轻易发号施令，事情办成了，百姓只觉得是自己自然而然的功劳。文中批评不断干预下属的做法，指出这样既让员工得不到锻炼，也让领导疲于琐事，并以扁鹊三兄弟治病说明防患于未然者反而无名。

原文：“以明示下者暗。”明：英明、高明，是指人的才识、才能和才干。例句有：“知人者智，自知者明。”（《老子·三十三章》）示：显示、表示。例句有：叛而不讨，何以示威？

六亲不和，有孝慈（出自道德经第18章）不要等到口渴的时候才去喝水“六亲不和，有孝慈。”老子这一章一直在讲，如果第一个境界没有达到，第二个境界就会出问题。

老子即老聃，姓李名耳，春秋楚国苦县人，曾任周朝史官，中年一度罢官，后归隐故乡。春秋纷争使有识之士求仕无门，产生出世思想，这是道家思想的源头，老子在此背景下写出《老子》。

《老子》共81章，中心是论述老子哲学思想，其核心为“道”，道是宇宙万物本源。老子还提出“无为”“致虚”“守静”，并描绘“小国寡民”理想世界，认为物极必反。

戴洋十二岁病死后五日复活，说曾被天帝任为酒藏吏，登蓬莱等山后遣返。他擅长占候，知吴国将亡便称病辞官回乡。路过老子祠庙时，他询问守藏应凤，证实二十多年前有人过庙不下马而坠马身亡。

“贵而忘贱者不久”指地位变高后翻脸不认人或忘记自己出身卑贱，都难长久。文中引老子以贱为本之说，并举贪官悔过与《红楼梦》孙绍祖得志猖狂为例。

孔子为拓宽政治视野、充实教学内容，前往周天子都城雒邑学习周礼与古代文献。在南宫敬叔陪同下成行，他参观明堂、太庙，考察周公礼制，向老子问礼、向乐官苌弘请教音乐，认识到礼乐不可偏废，返鲁后对老子极为叹服。

老子说祸福互相依存转化，世事复杂多变。人应在逆境中积极、顺境中谨慎，居安思危、处逆若顺。安乐本身不使人破败，靠不正当手段获取安乐才是原因。

庄子名周，是战国时期宋国人，曾做漆园吏，生活贫穷却鄙弃富贵权势，追求精神自由。他是道家学派代表人物，继承并发展老子思想，后世与老子并称“老庄”。唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人”，《庄子》一书因此也被称为《南华真经》。

第三章：不尚贤，使民不争；不责难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。

这里列出老子的十条语录，涉及行事、识人、祸福、治国、用兵与道法自然等。如千里之行始于足下、知人者智自知者明、祸福相依、天网恢恢疏而不漏。

老子自幼好学，博览周朝守藏室典籍，学识渊博；他身处春秋战国乱世，洞察时弊，提出治国安民主张；函谷关令尹喜恳求其著述，老子遂以生活体验和王朝兴衰为鉴，著成上下两篇共五千言。

武王灭商后迁九鼎，伯夷、叔齐耻食周粟，饿死首阳山，孔子称其不降志辱身。汉初园公等四贤隐居商洛，吕后用留侯计迎其辅佐太子。谷口郑子真拒王凤聘请，蜀郡严君平卖卜劝善、教授《老子》，扬雄称颂二人。

老子的“致虚”“守静”“无为”可从人生与政治两面辩证看待：前者助人珍爱生命、修身养性，在纷争中保持平静；后者要求统治者不扰民，让百姓安居乐业。其文多比喻，含义隐晦，阅读需从比喻中体会深意。