老子像以吴道子所绘老子像为基础，老子盘腿坐在青牛背上。相传青牛神下凡体察民情，因假传圣旨被贬为牛。老子少年时在北山遇见祸害乡邻的青牛，用石头砸牛屁股，青牛逃进山洞，又蹿出一头更大的头牛。

《易经》思想起于伏羲、神农、黄帝，成熟于周文王、姜尚、周公、老子、孔子，后经张良、董仲舒、司马迁、京房等人发扬光大；此后精通《易经》的名人还有诸葛亮、王弼、孔颖达、孙思邈、朱熹、刘伯温、王夫之等。

秋夜南楼遇领导，庾亮一句“老子兴复不浅”化尴尬为雅集。读《世说新语》名场面，看魏晋名士如何应对职场偶遇。

孔子西游卫国遭困厄，师金以刍狗喻礼法当应时而变。老子点化孔子：道不可献，仁义如旅舍，中无主则道不止。

作者先做一个思维游戏：有人踩空摔死前说了句“我操”，这句话可有好几种理解，说明单个句子并不能精确传递信息。由此他提出，读《道德经》要建立一种前后贯通的表述含义，而非证明老子本意；也不必纠缠“常”与“恒”这类字词之争。

何晏注完《老子》后去拜访王弼，见王弼的注释精微独到，十分佩服，认为可与其讨论天人关系，便把自己的注释改成《道论》《德论》两篇。

元始天尊与通天教主对决诛仙阵，广成子激战多宝道人，截阐两教因果了结，封神大战一触即发。

老子、元始、准提、接引四圣齐聚，共破通天教主诛仙阵，三教会盟决战，截教法宝难敌天数，终极仙魔对决一触即发。

1、常言道：“君子温润如玉”。老子却说：“不欲琭琭如玉，珞珞如石”（出自第39章）中国古语有︰“君子无故，玉不离身”，孔子说︰“君子如玉”。

何晏注《老子》没写完，听王弼讲自己注《老子》的意旨，觉得自己的见解多有不足，便不再出声，只连声应和，于是停止作注，改写了《道德论》。

揭开《道德经》首句“道可道非常道”的深意，探讨语言边界与大道本体。从哲学到语言学，看老子如何点明名实之别，颠覆你的认知。

一名大一学生读中国哲学史及《老子他说》等书后心态改变，遇困难顺其自然，重视锻炼、不熬夜、看文学书练字，却因不再为别人眼光而学、动力减弱，反思真正受影响的是内心不为外物所动的定力，并认为阅历浅时不宜读高深内容。

战国时道家代表人物庄子名周，继承并发展老子思想，与老子并称“老庄”。他做过漆园吏，厌恶做官，终身不仕，过着安贫乐道的隐居生活。

老子说“专气致柔，能如婴儿乎”，指持之以恒养丹田之气，使身体柔韧。练拳要顺应自然，得法后双手柔软而握力大增，柔练慢练、避免拙力才是养气途径。

封神之战白热化！姜子牙劫营大破闻仲，十绝阵尽破，三霄娘娘陨落，武王死而复生。看元始天尊与老子如何力挽狂澜。

许慎在《说文解字》中解释“道”是“所行道也”。意思是人们行走的道路。那么从何时起，“道”进入政治哲学领域的呢？目前比较一致的看法是从老子开始的。

袁悦因推崇《战国策》游说司马道子，几乎扰乱朝政，最终因祸从口出被诛。了解东晋口才名士的兴衰故事。

孔子有“视其所以，观其所由，察其所安”的识人三法，《庄子》还记有“九征”之法，从忠诚、恭敬、能力、心智、信用、清廉、节操、仪态、对待美色的态度等方面察人。但孔子见老子时，老子形如槁木、心神收敛不外露，孔子无从判断，三天没有说话。

老子认为社会建立在语言与虚构之上，主张返璞归真，回到真实自然的世界。其核心是空与混沌，不可言说思考。自我属于空，变化自由。人应顺其天性，不勉强自己，守住静与寂寞，尊重他人。