尚书

《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟、训、诰、誓、命六种,每一种的含义都不一样。《尚书》的内容,虽然大多是君臣之间的言论、对话以及训诰和誓命等。但其中的内容,饱含中国传统的修齐治平的智慧。不仅为君为臣需要熟读《尚书》,一般人读这部书,也能学到很多修身、齐家的道理。

进入阅读 →
相关栏目
尧典深入解读《尚书·尧典》原文,探究尧帝禅让虞舜、命羲和观天制历、治水选贤等上古智慧,领略协和万邦的治国之道。舜典深入解读《尚书·舜典》,探索舜帝治国智慧、禅让制度与礼乐教化。涵盖巡守、考绩、刑罚等经典,领略中华文明源头。禹贡深入解读《尚书·禹贡》,探索大禹划分九州、疏导山川的古代地理智慧,了解甸服至荒服的五服贡赋体系与华夏早期治理思想。大禹谟深入解读《尚书·大禹谟》,学习舜帝禅让大禹的德政思想,领悟满招损谦受益、允执厥中等经典智慧,感悟上古圣王治国之道。洪范深入解读《尚书·洪范》九畴,从五行、五事到皇极、三德,揭示古代君王治理天下的根本法则与天人感应思想。益稷深入解读《尚书·益稷》篇,探索舜帝、大禹与皋陶的治国对话,涵盖礼乐文化、治水功绩与君臣协作的古代智慧。康诰深入解析《尚书·康诰》周公训诫康叔的经典篇章,涵盖明德慎罚、敬天保民、德治法治思想,揭示西周治国智慧与永恒启示。太甲上深入解读《尚书·太甲上》,看伊尹如何训诫商王太甲,建桐宫使其亲近先王遗训,最终悔过修德。理解习性与德教的经典对话。汤誓深入解析《尚书·汤誓》中商汤伐桀的誓言,了解古代赏罚分明的治国智慧、孥戮刑罚及天命所归的历史背景。皐陶谟深入解析《尚书·皐陶谟》经典篇章,从九德标准、知人安民到君臣协作,领悟皋陶与禹的治国哲学与现代领导力启示。泰誓上深入解读《尚书·泰誓上》,探究周武王伐殷的天命依据与民心所向。从孟津会盟到商纣暴政,揭示商周更替的正义性与历史启示。甘誓详解《尚书·甘誓》全文,剖析夏启征伐有扈氏的战争背景、上古军法制度与天命思想,揭示先秦军事文化的精髓与历史真相。
诗词 · 字词 · 诗人

说命上(二)

出自:尚书

商王武丁自认德行不及先王,不轻易发言,恭敬沉思治国之事,梦见天帝赐他贤辅代他发言。他按梦中形象绘成图,派人四处寻求,在傅岩找到筑城的傅说,推举为相,安置在身边。

酒诰(二)

出自:尚书

文王诫子孙勿常饮酒,惟祭祀可用;殷民须勤农经商养亲,官员当以德自持,永为王家忠臣。

咸有一德(三)

出自:尚书

啊!从天子的宗庙里,倘若看到七世的祖先还没有被毁的,便可以看出天子的圣明之德;从万民之上的君王那里,可以察知政治的得失。

胤征(一)

出自:尚书

胤侯向众将士宣告:啊!诸位将士们:圣人有谋略,有训诫,这些谋略训诫很明白地证明了可以安邦定国。先王能够谨慎地对待上天的警戒,臣下能够奉公守法,百官能够恪尽职守,辅佐君王,这样君主才能十分贤明。

盘庚上(四)

出自:尚书

古贤人遟任曾经说过:‘用人就应该访求贵戚老臣,使用器物就不要陈旧的,而是要用崭新的。’从前我的先王和你们的先祖、先父,同甘共苦,休戚与共。

“呜呼!弗虑胡获?弗为胡成?一人元良,万邦以贞,君罔以辩言乱旧政,臣罔以宠利居成功。邦其永孚于休。”

出自:尚书

这是商王告诫君臣的话:不思考、不践行就难有收获与成功。君王贤良则天下安定,君王不可用巧言扰乱旧政,臣下不可凭恩宠居功。如此国家可长久保有美好局面。

旅獒(二)

出自:尚书

君王德行隆盛,就不会轻视怠慢。轻视怠慢官员,就不能使他们竭尽心志;轻视怠慢百姓,就不能使他们竭尽劳力。君王不沉湎于声色欢娱,诸多政事都会处理的顺理成章。

甘誓(一)

出自:尚书

在甘地将要爆发一场大战,夏王启召见了领军的六卿。夏王启说:啊!诸位将领,我发布誓词告诫你们。有扈氏在上不敬奉天命,在下荒废正道,上天因此要断绝他的宗祀,绝灭他的国运,现在我奉行上天的旨意,对他行使惩罚。

舜生三十征庸,三十在位,五十载,陟方乃死

出自:尚书

舜三十岁被召用,施政二十年,在位五十年,巡狩南方时去世。注释说陟方指巡狩四岳,特指南岳,传说南岳一带有苗作乱,舜死于苍梧之野。

嶓冢导漾,东流为汉;又东为沧浪之水;过三澨,至于大别,南入于江。东汇泽为彭蠡;东为北江,入于海。

出自:尚书

疏导漾水,始于嶓冢山,向东流去称汉水;又朝东而流称沧浪之水;再往南流去就经过三澨水,直至流向大别山,再往南流去就注入了长江。

帝曰:“咨!汝二十有二人,钦哉!惟时亮天功”

出自:尚书

帝说,你们这二十二人要敬慎行事,及时辅佐上天交付的事务。注释列出两种人数构成:马融说禹及垂以下初命六人加上十二牧、四岳共二十二人,郑玄说十二牧与禹、垂、益、伯夷、夔、龙、殳斨、伯与、朱虎、熊罴共二十二人。

大禹谟(五)

出自:尚书

舜帝说:往前来,大禹啊!我居帝位三十三年了,现在年近百岁,因为勤劳治政,日理万机,深感疲惫。你做事勤勉毫无懈怠,就统帅我的百官族众吧!

盘庚下(三)

出自:尚书

啊!天下四方的诸侯,诸位大臣,全体官员,希望你们都能认真考虑自己的职责。我将会考察你们的政教,看看你们是否做到了顾念、体恤百姓的责任。

帝曰:“畴若予工?”佥曰:“垂哉!”帝曰:“俞,咨!垂,汝共工。”垂拜稽首,让于殳斨暨伯与。帝曰:“俞,往哉!汝谐。”

出自:尚书

舜帝问谁能担任百工之长,群臣推举垂。舜帝任命垂,垂叩头谦让给殳斨和伯与,舜帝说他适合此职。

太甲下(一)

出自:尚书

伊尹告诫太王:天道无亲,唯敬是亲;民心无常,惟仁是归。德治则兴,否德则亡。慎终如始,方为明君。

禹贡(十)

出自:尚书

疏通了岍山和岐山的道路,到达了黄河西岸的北条荆山,越过黄河;又开通了壶口山到雷首山的道路,直至太岳山。从南面循着厎柱山,东面越过析城山就到了王屋山。

其五曰:“呜呼!曷归?予怀之悲。万姓仇予,予将畴依?郁陶乎予心,颜厚有忸怩。弗慎厥德,虽悔可追?”

出自:尚书

这是一首古诗歌的第五首,唱的是归向何方、内心悲伤,天下百姓怨恨而无可依靠,神情抑郁、面有羞愧、内心惭愧,并说平时不注重道德修养,即使后悔也无法挽救。

汤诰(二)

出自:尚书

上帝信任并护佑天下众生,放逐废黜罪人夏桀。上帝的大命丝毫不爽,亦如旺盛的草木,繁茂丛生,亿万百姓都真正地得到生息繁衍。上帝派遣我来治理天下,使你们的国家和睦安宁。

无逸(四)

出自:尚书

周公告诫继位君王不要沉迷观赏、安逸、嬉游和田猎,不要只让百姓进献赋税供其享乐,也不要自我宽解说只图今天快乐。他还说不该像商纣王那样酗酒昏乱,古时人互相劝导爱护教诲,百姓才不互相欺骗诈惑。

大诰(四)

出自:尚书

这是《大诰》中的一段:周王说军队东征会惊扰孤苦无依的百姓,自己遭上天降下灾难,年轻幼稚的王不能只忧虑自身安危;邦君及官员、史官、近臣应劝谏他不要因忧患恐惧,要完成先人文王所谋求的功业。