尚书

《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟、训、诰、誓、命六种,每一种的含义都不一样。《尚书》的内容,虽然大多是君臣之间的言论、对话以及训诰和誓命等。但其中的内容,饱含中国传统的修齐治平的智慧。不仅为君为臣需要熟读《尚书》,一般人读这部书,也能学到很多修身、齐家的道理。

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尧典深入解读《尚书·尧典》原文,探究尧帝禅让虞舜、命羲和观天制历、治水选贤等上古智慧,领略协和万邦的治国之道。舜典深入解读《尚书·舜典》,探索舜帝治国智慧、禅让制度与礼乐教化。涵盖巡守、考绩、刑罚等经典,领略中华文明源头。禹贡深入解读《尚书·禹贡》,探索大禹划分九州、疏导山川的古代地理智慧,了解甸服至荒服的五服贡赋体系与华夏早期治理思想。大禹谟深入解读《尚书·大禹谟》,学习舜帝禅让大禹的德政思想,领悟满招损谦受益、允执厥中等经典智慧,感悟上古圣王治国之道。洪范深入解读《尚书·洪范》九畴,从五行、五事到皇极、三德,揭示古代君王治理天下的根本法则与天人感应思想。益稷深入解读《尚书·益稷》篇,探索舜帝、大禹与皋陶的治国对话,涵盖礼乐文化、治水功绩与君臣协作的古代智慧。康诰深入解析《尚书·康诰》周公训诫康叔的经典篇章,涵盖明德慎罚、敬天保民、德治法治思想,揭示西周治国智慧与永恒启示。太甲上深入解读《尚书·太甲上》,看伊尹如何训诫商王太甲,建桐宫使其亲近先王遗训,最终悔过修德。理解习性与德教的经典对话。汤誓深入解析《尚书·汤誓》中商汤伐桀的誓言,了解古代赏罚分明的治国智慧、孥戮刑罚及天命所归的历史背景。皐陶谟深入解析《尚书·皐陶谟》经典篇章,从九德标准、知人安民到君臣协作,领悟皋陶与禹的治国哲学与现代领导力启示。泰誓上深入解读《尚书·泰誓上》,探究周武王伐殷的天命依据与民心所向。从孟津会盟到商纣暴政,揭示商周更替的正义性与历史启示。甘誓详解《尚书·甘誓》全文,剖析夏启征伐有扈氏的战争背景、上古军法制度与天命思想,揭示先秦军事文化的精髓与历史真相。
诗词 · 字词 · 诗人

或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“《书》云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。’是亦为政,奚其为为政?”

出自:论语

有人问孔子为何不当官参与政治,孔子引《尚书》中关于孝与友爱的说法作答,认为把孝悌精神推及事务中就是参与政治,不必非做官。文中还提到孔子因鲁国执政者与己不合而未入仕,朱熹对此有解释,并说明孔子以孝悌为基础的治国主张与《大学》说法一致。

子所雅言,《诗》、《书》、执礼,皆雅言也。

出自:论语

孔子在讲《诗经》《尚书》和行礼时都用雅言。春秋各诸侯国方言不一,雅言是中夏通用语,类似今天的普通话。孔子这样做是尊重文明传统。

都邑华夏,东西二京。背邙面洛,浮渭据泾。

出自:千字文

古代都城以洛阳和长安最著名,洛阳背靠邙山、面对洛水,长安北临渭水、泾水汇入。华夏一词最早见于《尚书》,唐代注疏说华指服饰华美、夏指疆域广阔。长安有泾渭分明的景观,洛阳得名于洛水之北。

子张曰:“《书》云,‘高宗谅阴,三年不言。’何谓也?”子曰:“何必高宗,古之人皆然。君薨,百官总己以听于冢宰三年。”

出自:论语

子张问《尚书》中殷高宗守丧三年不谈政事是什么意思。孔子说古人皆如此,国君死后官员各司其职,听命于冢宰三年。

万章章句上凡九章(七)

出自:孟子

咸丘蒙问舜为天子而瞽瞍不为臣的道理。孟子以《北山》《云汉》为例,说解诗不可拘于字句,应揣测作者本意。又引《下武》与《尚书》,说明孝子以天下奉养双亲为极致。

禹别九州岛,随山浚川,任土作贡。禹敷土,随山刊木,奠高山大川。

出自:尚书

大禹划分九州疆界,顺着山势开辟道路,砍削树木作标记,以高山大河定各州分界。

三代世表 白话文翻译

出自:史记

太史公因殷以前诸侯史事难编列、古文谍记年月有差异,依《五帝系谍》与《尚书》所载黄帝至共和世系编成此表。表列帝王世国号及各属世系,如黄帝生昌意、玄嚣,颛顼为黄帝孙,帝喾为三世孙等。

尧典(一)

出自:尚书

考查古代传说,有个尧帝,名叫放勋。他恭敬庄严,敬慎节俭,事理通达,明察是非,仪表风雅,宽裕温柔,善于治理天下。

列典籍,有定处。读看毕,还原处。

出自:弟子规

古代有伏生口授《尚书》二十八篇使其流传、孔子旧宅墙壁中发现“壁经”等护书事例,也有陆倕六岁背熟《汉书》、默写所缺四卷《五行志》,以及程敏边做工边听私塾读书、借月光练字并考取状元的故事。

王濬冲为尚书令,著公服,乘轺车,经黄公酒垆下过。顾谓后车客:“吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮于此垆。竹林之游,亦预其末。自嵇生夭、阮公亡以来,便为时所羁绁。今日视此虽近,邈若山河。”

出自:世说新语

王戎过黄公酒垆,感怀竹林旧友嵇康阮籍,叹今日虽近邈若山河,道尽黄垆之痛与魏晋名士的无奈。

河渠书 白话文翻译

出自:史记

《尚书》记载大禹治水十三年,三过家门不入,疏通九州河道、湖泽,使华夏安宁。黄河泛滥为害最重,大禹疏导黄河,开渠分流,引水入海。此后各地陆续开渠通航灌溉,如鸿沟、郑国渠等,秦国因此富强。汉代黄河多次决口,元光年间瓠子决口,堵塞屡被冲毁。

狐嫁女

出自:聊斋志异

历城殷天官年少家贫但胆大,与生员打赌夜宿荒废鬼宅。他铺席月台,半夜见青衣人挑灯上楼,老头称其为殷尚书,说女儿今夜出阁,请他入座陪客。新郎十七八岁,仪表俊秀,众人行礼后入席。

王经少贫苦,仕至二千石,母语之曰:“汝本寒家子,仕至二千石,此可以止乎!”经不能用。为尚书,助魏,不忠于晋,被收。涕泣辞母曰:“不从母敕,以至今日!”母都无戚容,语之曰:“为子则孝,为臣则忠;有孝有忠,何负吾邪!”

出自:世说新语

王经年少家贫,官至二千石时母亲劝他知足,他不听。后任尚书助曹魏抗司马氏,被捕后向母亲辞别悔未听劝,母亲反说他忠孝两全,无所愧对。

三省六部制

出自:中华上下五千年

三省六部制是隋文帝正式确立的中央官制,三省为门下省、尚书省、中书省,六部包括吏部、兵部、礼部、都官(后改刑部)、度支(后改户部)和工部。三省分管中央政令的制定、审核与执行,其形成经历了从秦尚书到东汉尚书台、曹魏中书省、东晋门下省的长期演化。

于谦誓死保卫北京

出自:中华上下五千年

土木之变后,于谦被擢升为兵部尚书,负责保卫北京城。他力排迁都南京之议,招募士兵并调集储备军,使京城聚集二十万大军迎击瓦剌。

莹八岁,能咏诗。泌七岁,能赋棋。

出自:三字经

北齐祖莹自幼爱读书,八岁能吟诗,父母藏灯不让他夜读,他便自备灯火苦学,曾忘带书仍准确背出《尚书》。唐朝李泌七岁被皇帝召见,当场以棋为题作赋。

乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授人时。

出自:尚书

于是尧帝命令羲氏与和氏,恭敬地遵循上天的规律,根据日月星辰运行的情况来制定历法,教导人民按照时令从事生产活动。

何晏为吏部尚书,有位望,时谈客盈坐。王弼未弱冠,往见之。晏闻弼名,因条向者胜理语弼曰:“此理仆以为极,可得复难不?”弼便作难。一坐人便以为屈。于是弼自为客主数番,皆一坐所不及。

出自:世说新语

何晏任吏部尚书时宾客满座,未满二十的王弼前去见他。何晏列出以往清谈中取胜的义理,问能否再驳,王弼逐条反驳,满座都认为何晏理屈,随后王弼又几次自问自答,所谈玄理超过在座之人。

封禅书 原文及注释

出自:史记

《封禅书》讲古代受命帝王行封禅礼的条件与兴废:须见符瑞、功至德洽且有余暇,否则礼废乐坏,封禅随之而息;因间隔久远,其仪式细节已湮灭难考。文中还引《尚书》述舜观测璇玑玉衡以齐七政,并祭祀上帝、六宗等。

洪范(三)

出自:尚书

五行指水、火、木、金、土,水向下润湿,火向上燃烧,木可曲可直,金可变形,土种庄稼。润下生咸,炎上生苦,曲直生酸,变形伤人得辛辣,庄稼生甜味。