尚书

《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟、训、诰、誓、命六种,每一种的含义都不一样。《尚书》的内容,虽然大多是君臣之间的言论、对话以及训诰和誓命等。但其中的内容,饱含中国传统的修齐治平的智慧。不仅为君为臣需要熟读《尚书》,一般人读这部书,也能学到很多修身、齐家的道理。

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尧典深入解读《尚书·尧典》原文,探究尧帝禅让虞舜、命羲和观天制历、治水选贤等上古智慧,领略协和万邦的治国之道。舜典深入解读《尚书·舜典》,探索舜帝治国智慧、禅让制度与礼乐教化。涵盖巡守、考绩、刑罚等经典,领略中华文明源头。禹贡深入解读《尚书·禹贡》,探索大禹划分九州、疏导山川的古代地理智慧,了解甸服至荒服的五服贡赋体系与华夏早期治理思想。大禹谟深入解读《尚书·大禹谟》,学习舜帝禅让大禹的德政思想,领悟满招损谦受益、允执厥中等经典智慧,感悟上古圣王治国之道。洪范深入解读《尚书·洪范》九畴,从五行、五事到皇极、三德,揭示古代君王治理天下的根本法则与天人感应思想。益稷深入解读《尚书·益稷》篇,探索舜帝、大禹与皋陶的治国对话,涵盖礼乐文化、治水功绩与君臣协作的古代智慧。康诰深入解析《尚书·康诰》周公训诫康叔的经典篇章,涵盖明德慎罚、敬天保民、德治法治思想,揭示西周治国智慧与永恒启示。太甲上深入解读《尚书·太甲上》,看伊尹如何训诫商王太甲,建桐宫使其亲近先王遗训,最终悔过修德。理解习性与德教的经典对话。汤誓深入解析《尚书·汤誓》中商汤伐桀的誓言,了解古代赏罚分明的治国智慧、孥戮刑罚及天命所归的历史背景。皐陶谟深入解析《尚书·皐陶谟》经典篇章,从九德标准、知人安民到君臣协作,领悟皋陶与禹的治国哲学与现代领导力启示。泰誓上深入解读《尚书·泰誓上》,探究周武王伐殷的天命依据与民心所向。从孟津会盟到商纣暴政,揭示商周更替的正义性与历史启示。甘誓详解《尚书·甘誓》全文,剖析夏启征伐有扈氏的战争背景、上古军法制度与天命思想,揭示先秦军事文化的精髓与历史真相。
诗词 · 字词 · 诗人

王曰:“呜呼!我生不有命在天?”祖伊反曰:“呜呼!乃罪多参在上,乃能责命于天?殷之即丧,指乃功,不无戮于尔邦!”

出自:尚书

商纣王说自己生来有上天的大命,周拿他没办法。祖伊反驳说纣王罪恶滔天,不能责备上天,殷商将亡,从所作所为可见,终会被周邦消灭。

咸有一德(一)

出自:尚书

伊尹告诫太甲:天命无常,唯有保持纯一之德才能安邦治国;德行不专则国危,吉凶祸福皆由德定。

吕刑(四)

出自:尚书

要上下比较其罪行,不要错乱供辞,不要采取已经废除的法律,应当明察,应当依法,要核实啊!上刑宜于减轻,就减一等处治,下刑宜于加重,就加一等处治。

盘庚上(五)

出自:尚书

盘庚说明迁都艰难却势在必行,要求臣民不欺老凌幼,定居新邑勤勉出力,听从他的决定。他不论亲疏,用刑罚惩恶、奖赏扬善,并称国家治理好是众人功劳,不好是他一人罪责。

召诰(二)

出自:尚书

太保与各诸侯国君取出赠礼献于周公,传达告谕殷商旧臣的话:上天更改了殷国大命,王受命既有美也有忧,不可不敬;殷末智者在野、病者在位,百姓携幼呼天,上天哀怜四方之民,王应赶快施行敬德。

舜典(七)

出自:尚书

舜帝问四方首领谁可主持礼法政事,众人推举伯益。舜命伯益担任礼官,早晚恭敬祭祀鬼神,做到正直廉洁。伯益叩头谦让于夔、龙,舜仍坚持让他担任。

皐陶谟(四)

出自:尚书

治国不可贪图安逸放纵私欲,要勤理政务,不使不称职者废职。上天定下君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种伦常,又定尊卑等级之礼,君臣应相互敬重、同心同德。上天任命有德者,用五种礼服表彰;惩罚有罪者,用五种刑罚。政务要互相勉励、共同努力。

益稷(二)

出自:尚书

大禹劝舜帝居位要恭敬谨慎,安于职责、思危图安,任用正直之臣辅佐,行动则天下响应。舜帝认同正直大臣即最亲近之人。

伏侯宋蔡冯赵牟韦列传 白话文翻译

出自:后汉书

伏湛是琅琊东武人,父伏理为汉成帝侍讲《诗经》。他孝顺友爱,授徒数百人,更始时守平原郡,推行教化,散俸赈饥,诛杀谋反督邮,保全一郡。光武帝拜为尚书,制定典章,后任大司徒,封阳都侯。彭宠造反时,他上疏谏阻亲征。

第五十六回 刘尚书奉旨承祭 神宗帝下诏旌贤

出自:儒林外史

万历皇帝下诏旌表贤才,礼部奉旨采访已故儒修,周进、范进等九十二人获赐进士及第,虞育德高中状元。

汤誓(一)

出自:尚书

王说:来吧,诸位将士们!都听我说。不是我小子敢于犯上作乱!实在是因为夏王罪孽深重,上帝命令我去诛杀他。

仲虺之诰(二)

出自:尚书

夏桀有罪,他欺骗上天,假托上帝的旨意,向百姓发号施令。上帝因为夏桀不善,由商来代受天命,治理天下,因此,夏桀丧失自己的臣民百姓。

泰誓上(一)

出自:尚书

十三年春天,周武王在孟津大会诸侯。周武王说:啊!我友好诸侯国的国君,以及我的大小官员们,认真地听我的誓词。天地是万物的父母,人类是万物的灵长。

益稷(三)

出自:尚书

舜帝说:大臣做我的左膀右臂和心腹耳目。我打算扶助保护百姓,你们辅佐我。我打算安邦治国,你们协助我。

“日宣三德,夙夜浚明有家,日严祗敬六德,亮采有邦,翕受敷施。九德咸事,俊乂在官。百僚师师,百工惟时,抚于五辰,庶绩其凝。

出自:尚书

帝君每日从自身德行中显出九德里的三德,早晚恭敬实行,部落酋长便能领有民众。每日庄重恭敬显出六德,可使四方部落首领辅佐政事。三德六德合并普遍施行,才德超群者都任官,百官互相效法各司其职,功业成就。

无逸(五)

出自:尚书

周公论圣王如何面对民众怨言:以殷商贤王与周文王为鉴,强调君主应反躬自省、敬畏德行,而非信谗滥罚,否则怨愤汇聚终将危及自身。

汤诰(一)

出自:尚书

汤王从攻灭夏朝之后回来,到达国都亳地,大告天下众诸侯。王说:啊,你们四方的众将士们,请听清楚我的告诫。圣明伟大的上帝,赐福给我们百姓。

皐陶谟(二)

出自:尚书

皋陶又说:“啊!全在于知人善任,安定百姓。”大禹说:唉!要都能做到如此,连尧帝、舜帝也感到不容易啊。知人善任就是明智,能举官得当。

咸有一德(二)

出自:尚书

现在,继位的王刚刚受任上帝所赋予的重大使命,只有更新自己的德行,始终如一地坚持不懈,您的德行就会天天更新。任用官吏当选贤任能,左右的辅佐大臣也要这样贤能有德之人。

党锢列传 原文

出自:后汉书

孔子说人的本性相近,因习染不同而相远。文中引《尚书》《墨子》说明环境对人影响很大,又举管仲、寺人披等事,讲霸德衰落后诈术兴起,士人凭辩才谋利,汉代任侠成俗、儒学兴盛后党同伐异之风盛行。