尚书

《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟、训、诰、誓、命六种,每一种的含义都不一样。《尚书》的内容,虽然大多是君臣之间的言论、对话以及训诰和誓命等。但其中的内容,饱含中国传统的修齐治平的智慧。不仅为君为臣需要熟读《尚书》,一般人读这部书,也能学到很多修身、齐家的道理。

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尧典深入解读《尚书·尧典》原文,探究尧帝禅让虞舜、命羲和观天制历、治水选贤等上古智慧,领略协和万邦的治国之道。舜典深入解读《尚书·舜典》,探索舜帝治国智慧、禅让制度与礼乐教化。涵盖巡守、考绩、刑罚等经典,领略中华文明源头。禹贡深入解读《尚书·禹贡》,探索大禹划分九州、疏导山川的古代地理智慧,了解甸服至荒服的五服贡赋体系与华夏早期治理思想。大禹谟深入解读《尚书·大禹谟》,学习舜帝禅让大禹的德政思想,领悟满招损谦受益、允执厥中等经典智慧,感悟上古圣王治国之道。洪范深入解读《尚书·洪范》九畴,从五行、五事到皇极、三德,揭示古代君王治理天下的根本法则与天人感应思想。益稷深入解读《尚书·益稷》篇,探索舜帝、大禹与皋陶的治国对话,涵盖礼乐文化、治水功绩与君臣协作的古代智慧。康诰深入解析《尚书·康诰》周公训诫康叔的经典篇章,涵盖明德慎罚、敬天保民、德治法治思想,揭示西周治国智慧与永恒启示。太甲上深入解读《尚书·太甲上》,看伊尹如何训诫商王太甲,建桐宫使其亲近先王遗训,最终悔过修德。理解习性与德教的经典对话。汤誓深入解析《尚书·汤誓》中商汤伐桀的誓言,了解古代赏罚分明的治国智慧、孥戮刑罚及天命所归的历史背景。皐陶谟深入解析《尚书·皐陶谟》经典篇章,从九德标准、知人安民到君臣协作,领悟皋陶与禹的治国哲学与现代领导力启示。泰誓上深入解读《尚书·泰誓上》,探究周武王伐殷的天命依据与民心所向。从孟津会盟到商纣暴政,揭示商周更替的正义性与历史启示。甘誓详解《尚书·甘誓》全文,剖析夏启征伐有扈氏的战争背景、上古军法制度与天命思想,揭示先秦军事文化的精髓与历史真相。
诗词 · 字词 · 诗人

盘庚上(三)

出自:尚书

盘庚责备臣民不以善言劝慰百姓、诱民作恶,警告他们自取祸害、悔之不及;又指出小民尚顾及规劝之言,而臣民却用无稽之谈恐吓蛊惑人心,如同原野大火难以扑灭,这是臣民自作不善,并非他的过错。

周官(三)

出自:尚书

这是周成王对官员的训诫:诸侯每六年朝见一次,天子按四时巡狩四岳,考正制度并在大岳升降赏罚诸侯。成王要求官员慎重发布命令、公正去私、依法制议政、师法旧典,并指出功高在志、业大在勤,居官不骄、享禄不奢,敬畏高位、推举贤能。

吕刑(一)

出自:尚书

穆王在位已久,仍广泛谋求制定刑法以禁戒天下。他讲述古代教训:蚩尤作乱影响百姓,苗民不遵政令,制定五种酷刑,杀害无罪之人,抛弃法制。

召诰(一)

出自:尚书

成王从镐京步行到丰邑,召公先到洛地察看营建地址,占卜得吉兆后规划并测定新邑位置。周公随后到洛全面视察,在南郊祭上帝、在新邑祭地,并用诰书命令殷民和诸侯营建洛邑,殷民大举动工。

说复于王曰:“惟木从绳则正,后从谏则圣后克圣,臣不命其承,畴敢不祗若王之休命?”

出自:尚书

傅说答复商王武丁:木料经墨线才能取正,君王听劝谏才能圣明;君王圣明,臣下不必等命令就会主动进谏,谁还敢不恭敬顺从君王的美善教令。

“四、五纪:一曰岁,二曰月,三曰日,四曰星辰,五曰历数。

出自:尚书

五种记时方法指年、月、日、星辰和历法。年为三百六十六日,以闰月定四时成岁;月从朔日至晦,大月三十日、小月二十九日;日一天周而复始;星辰即二十八宿。

虞傅盖臧列传 白话文翻译

出自:后汉书

虞诩字升卿,陈国武平人,十二岁通《尚书》,由祖母抚养,以孝著称。祖母去世后才应召为郎中。永初四年羌胡叛乱,邓骘主张放弃凉州,虞诩向李修陈述凉州不可弃的理由,并提出征召凉州豪杰为掾属、授地方官子弟官职以安抚人心。

泰誓下(一)

出自:尚书

时在戊午日的第二天,周武王大规模地巡视检阅西方诸侯六师,与众将士盟誓。周武王说:啊!上天有显明的常道,这些常道法则应当宣扬。

说命下(三)

出自:尚书

商王武丁说:啊!傅说,天下的人皆景仰我的德行,这都是由于你的教化所致。手足完备才能成人,有良臣辅才能成圣。

康诰(八)

出自:尚书

周公代王告诫姬封:不要招怨百姓,不用不善之谋和不合常法之举,要勉行德教、安定殷民之心,宽缓徭役、丰足衣食。又提醒他天命不常,应常听告诫、明确职责,方能世代享有殷国。

顾命(一)

出自:尚书

成王病重时洗头洗脸、戴冠披服,靠玉几会见诸侯与百官,训告他们奉行文王武王法度,保护大儿子姬钊。次日成王去世,太保命人迎姬钊入翼室居丧。

舜典(六)

出自:尚书

舜帝问谁能掌管山泽禽兽之事,群臣推举伯益。舜帝任命伯益为虞官,伯益叩头谦让于朱、虎、熊、罴四人,舜帝仍让他赴任。

帝曰:“俾予从欲以治,四方风动,惟乃之休。”

出自:尚书

舜帝说,让自己如愿以德治国、四方百姓像风吹草伏般响应,靠的是对方的美德。

导弱水,至于合黎,余波入于流沙。

出自:尚书

弱水即今甘肃张掖河,源自山丹,西流入居延海。合黎有地名、山名、水名三种说法,山名指张掖至天城一线东北绵延三百余里的要涂之山。余波指黄河下游,流沙泛指西北沙漠或阿拉善沙漠。

牧誓(一)

出自:尚书

甲子日黎明,周武王率军到商都郊外牧野誓师。武王左手持黄钺,右手执白旄指挥,对远道而来的西方将士讲话。

高坐道人于丞相坐,恒偃卧其侧。见卞令,肃然改容,云:“彼是礼法人。”

出自:世说新语

高坐和尚在王导家做客时常仰卧其旁,见到尚书令卞壸便神情严肃,说他是讲究礼法的人。

说命下(一)

出自:尚书

商王武丁对傅说讲,自己以前向贤臣甘盘学习,后来退居荒野、迁到亳都,品德学业没有明显进展。他要傅说教导他志存高远,像酒曲、盐梅一样多方培养训导他,他一定照做。

微子(一)

出自:尚书

微子这样说道:太师、少师,我们殷商王朝难道快要不能治理天下四方了吗?我们的先祖成汤过去成就了许多伟大的功业。然而,今天我们的君王沉湎于酒色之中,荒淫惑乱败坏了先祖成汤的德政。

五月南巡守,至于南岳,如岱礼。

出自:尚书

五月舜到南方巡视,抵达霍山,祭祀礼仪与巡狩泰山时相同。注释说明唐、虞时的南岳即霍山,非后来的衡山。

康诰(四)

出自:尚书

周公代王说:“判断案件,你要宣布这些法则管理狱官,这样,殷商遗民的刑罚就会有条理。”周公代王说:囚禁的犯人,必须考虑五、六天,至于十天,才宣判他们。