尚书

《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟、训、诰、誓、命六种,每一种的含义都不一样。《尚书》的内容,虽然大多是君臣之间的言论、对话以及训诰和誓命等。但其中的内容,饱含中国传统的修齐治平的智慧。不仅为君为臣需要熟读《尚书》,一般人读这部书,也能学到很多修身、齐家的道理。

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尧典深入解读《尚书·尧典》原文,探究尧帝禅让虞舜、命羲和观天制历、治水选贤等上古智慧,领略协和万邦的治国之道。舜典深入解读《尚书·舜典》,探索舜帝治国智慧、禅让制度与礼乐教化。涵盖巡守、考绩、刑罚等经典,领略中华文明源头。禹贡深入解读《尚书·禹贡》,探索大禹划分九州、疏导山川的古代地理智慧,了解甸服至荒服的五服贡赋体系与华夏早期治理思想。大禹谟深入解读《尚书·大禹谟》,学习舜帝禅让大禹的德政思想,领悟满招损谦受益、允执厥中等经典智慧,感悟上古圣王治国之道。洪范深入解读《尚书·洪范》九畴,从五行、五事到皇极、三德,揭示古代君王治理天下的根本法则与天人感应思想。益稷深入解读《尚书·益稷》篇,探索舜帝、大禹与皋陶的治国对话,涵盖礼乐文化、治水功绩与君臣协作的古代智慧。康诰深入解析《尚书·康诰》周公训诫康叔的经典篇章,涵盖明德慎罚、敬天保民、德治法治思想,揭示西周治国智慧与永恒启示。太甲上深入解读《尚书·太甲上》,看伊尹如何训诫商王太甲,建桐宫使其亲近先王遗训,最终悔过修德。理解习性与德教的经典对话。汤誓深入解析《尚书·汤誓》中商汤伐桀的誓言,了解古代赏罚分明的治国智慧、孥戮刑罚及天命所归的历史背景。皐陶谟深入解析《尚书·皐陶谟》经典篇章,从九德标准、知人安民到君臣协作,领悟皋陶与禹的治国哲学与现代领导力启示。泰誓上深入解读《尚书·泰誓上》,探究周武王伐殷的天命依据与民心所向。从孟津会盟到商纣暴政,揭示商周更替的正义性与历史启示。甘誓详解《尚书·甘誓》全文,剖析夏启征伐有扈氏的战争背景、上古军法制度与天命思想,揭示先秦军事文化的精髓与历史真相。
诗词 · 字词 · 诗人

何

出自:百家姓

晏吃汤饼三国时何晏是魏国的吏部尚书,善写诗赋又通玄理,非常有名望。当时人们都非常注重仪表,不仅女子化妆而且男子也爱化妆打扮。

郑孔荀列传 原文

出自:后汉书

郑太字公业,河南开封人,年少有才略,灵帝末年暗中交结豪杰,家富而好施。何进辅政时征他为尚书侍郎,他劝何进不要召董卓,何进不听,他便弃官离去。后来董卓作乱,郑太与伍琼、何颙共劝董卓任袁绍为勃海太守。

祁奚请免叔向

出自:古文观止

叔向因羊舌虎一案被囚,乐王鲋表示愿替他求情,叔向不答谢,认为只有祁奚能办成。已告老的祁奚坐驲车去见范宣子,引《诗经》《尚书》劝说,宣子高兴,与祁奚同车劝晋侯赦免叔向。

张九龄作牛公碑

出自:容斋随笔

张九龄任丞相时反对唐明皇让牛仙客当尚书,认为牛仙客出身小吏、不识字,明皇不悦而罢其相。张九龄文集中却有碑文称赞牛仙客守边之功,可见二人并无旧怨,张九龄只是公忠为国。

李廙

出自:太平广记

尚书左丞李廙以清廉著称,其妹是刘晏之妻。刘晏刚掌权时去拜访他,见其寝室门帘破旧,便暗中量好尺寸,用竹子织了一副不加装饰的门帘想送给他。刘晏多次带着门帘到门口,始终没敢开口,只好离开。

钟繇华歆王朗传 翻译

出自:三国志

钟繇是颍川长社人,年少时相面者说他命中有水厄,后过桥落水几乎淹死,同族钟瑜因此资助他专心学习。他先后任尚书郎、阳陵令等职,后说服李傕、郭汜接纳曹操使者,使曹操得以与朝廷通使,又参与谋划助献帝离开长安。

杨国忠

出自:太平广记

杨国忠右相兼吏部尚书,选官舞弊遭虢国夫人嘲笑,唐代官场腐败史实引人深思。

十二月

出自:梦溪笔谈

历法见于古时候的经书的,只有《尚书·尧典》说“以闰月定四时成岁”。设置闰月的方法,自尧时期才开始有,太古以前又不知道是什么样的情形。

上梅直讲书

出自:古文观止

苏轼写信给梅尧臣,说自己读《诗经》《尚书》《史记》,感慨周公不被人理解,而孔子师徒在困厄中仍自得其乐。他七八岁始读书,长大后仰慕欧阳修、梅尧臣,来京一年多未登门拜访。今年春天礼部考试,他意外得第二名,听说梅尧臣喜欢他的文章,感慨素不相识却成知己。

李日知

出自:太平广记

唐代刑部尚书李日知做地方官时未对人行过杖刑,做事克制。任刑部尚书后,一名令使受命三天竟忘了执行,他集合众令使,责备后饶过了对方,此后令史们没人敢再犯这个毛病。

卷二十四上 食货志第四上

出自:汉书

《尚书·洪范》八政以食、货为先,食指粮食生产,货指布帛和五金龟贝制成的货币。货币用于市场交易、互通有无。文中还述及农具制作、集市贸易、九州贡赋及士农工商分工。

余问曰:“然则数可逃乎?”曰:“命由我作,福自己求。《诗》《书》所称,的为明训。我教典中说:‘求富贵得富贵,求男女得男女,求长寿得长寿。’夫妄语乃释迦大戒,诸佛菩萨,岂诳语欺人?”

出自:了凡四训

我问道:“那么可以逃避已经注定的命运吗?”云谷禅师回答说:命运的好坏是由我们自己决定的,福祉也要靠我们自己去追求。《诗经》《尚书》里面所讲的这类内容,的确是圣明的训导。

讽李鸿章、翁同龢联

出自:对联

李鸿章是安徽合肥人,翁同龢是江苏常熟人,二人分别被以籍贯称作李合肥、翁常熟。李曾代表清廷签条约并有受贿之嫌,翁任户部尚书管钱谷,荒年时人多归咎于他。

卷十九 百官公卿表第七

出自:汉书

《易经》《左传》《尚书》记载上古设官与教化情况,伏羲以龙、神农以火、黄帝以云、少昊以鸟命名官师。尧舜时命羲和四子定季节、四岳举贤、十二州牧施教,舜任禹为司空等职。周代设六卿、三公、三少,秦改皇帝并定百官,汉沿秦制而增减,王莽改官名致乱。

宣张二王杜郭吴承郑赵列传 原文

出自:后汉书

宣秉年少时修身守节,因不满王氏专权而隐居不仕,王莽篡位后仍称病不应征召,光武时历任御史中丞、司隶校尉,与司隶校尉、尚书令同席而坐,京师称“三独坐”。他生活节俭,常穿布被、吃粗食、用瓦器,所得俸禄用来收养亲族、分田给孤弱者。

总术(一)

出自:文心雕龙

今人常说,文章有文和笔两种,认为无韵的是笔,有韵的是文。文本来是用以补充和修饰语言的,按理应包括有韵的《诗经》和无韵的《尚书》在内,因有韵和无韵之不同而分文和笔两种名称,是从近代开始的。

卢承庆

出自:太平广记

卢承庆任尚书主持官员初评,一名漕运官因大风翻船损失米粮,初评中下,此人神色自若。卢承庆先改中中,再改中上,评语称其宠辱不惊。

《尚书》

出自:儒学

《尚书》又称《书》《书经》,分《虞书》《夏书》《商书》《周书》,是上古历史文件与追述古代事迹著作的汇编。西汉初存28篇,用隶书抄写,称《今文尚书》。

张王种陈列传 原文

出自:后汉书

张晧历任尚书仆射、廷尉等职,曾与桓焉、来历为废太子事廷争,又上疏谏止株连赵腾等人。其子张纲明经学,举孝廉不就,任侍御史时上书批评宦官当权、无功者受爵。

任城陈萧王传(五)

出自:三国志

太和三年、五年间,文中引《论语》《尚书》《诗经》《左传》说明君主应效法上天、先亲后疏,并指出兄弟不和睦会带来伤感。宗室远亲与异姓封爵者轮番入宫侍从,宗室近亲王公不在此列。