孔子哲学中的“仁”指人的最高道德品质，此前《尚书》已出现该字。孔子将其内涵拓宽为三层：一是善良正直诚实质朴的品质，刚毅木讷近仁，巧言令色鲜仁；二是人际交往中的忠恕准则，即己所不欲勿施于人、己欲立而立人；三是爱人之心，孝悌为仁之本。

王坦之年轻时拒绝担任尚书郎，称此职仅用第二流人物，江虨闻后作罢。探魏晋名士风骨与清高自许。

陆纳以清茶待谢安，侄子私设盛宴反遭杖责。看东晋廉吏如何坚守节俭本色，捍卫清白名声。

虞诩因请求查办受贿的中常侍张防未果，自投廷尉狱上书，反被遣去服苦役并遭拷打。孙程等求见汉顺帝，指张防贪赃枉法、陷害忠良；虞诩之子与门生向高梵申诉，高梵禀报后张防被流放，虞诩获释并任议郎、尚书仆射。

东晋尚书郗恢与居士谢敷交好，常称赞谢敷见识虽不比常人高明，却没有让人心累之处。谢敷字庆绪，会稽人，是东晋隐士。

礼部尚书张建封镇守武宁时纳关盼盼为歌妓，白居易路过徐府，盼盼抱胡琴独奏一曲，白居易应请赠诗一首。张建封专宠盼盼，建燕子楼供其居住。张建封病故后，盼盼誓不再嫁，闭户独居十年。

东汉儒学衰微，尚书郎樊准上书劝学，邓太后采纳建议下诏举荐隐士大儒，以重振学术、教化天下。

品读古训：德行比富贵更珍贵，好学担柴也光荣，无德尚书亦可耻。感悟人生真谛。

盛文肃为尚书右丞的时候，曾兼任扬州知州，简静持重而对人也少有称许。当时夏有章自建州司户参军授郑州推官，从扬州路过，盛文肃突然称赞他有才华风度，第二天还设置酒宴招待他。

经部列大学、中庸、论语、孟子、诗经、尚书等。史部含山海经、国语、战国策、史记、水经注等。子部收老子、庄子、韩非子、孙子兵法等。集部有楚辞、唐诗三百首、古文观止、文心雕龙等。

娄师德是郑州人，任兵部尚书时出使并州，怕人多打扰驿站，让大家同厅吃饭，见自己吃细白米、别人吃粗黑饭，便责问驿长并换粗饭同吃。

桓荣年少家贫，靠做雇工维持生计，研习《欧阳尚书》十五年不回家。王莽败后天下大乱，他抱着经书与弟子躲进山谷，虽常挨饿仍讲论不停。建武十九年，六十多岁的他被召去解说《尚书》，皇帝称好，任为议郎，让他入宫授太子。

蒋琬二十岁左右与表弟刘敏都已著名，随刘备入益州任广都县长，因诸事未理且酒醉惹怒刘备，诸葛亮求情称其为辅佐之才。后历任什邡县令、尚书郎、东曹掾、参军、长史等职，诸葛亮北伐时一直供给充足粮食兵员。

吴国设丞相，众人两次推举张昭，吴王都未任用，后任顾雍为丞相兼尚书令。

谢安敬重邓攸，常说老天不长眼，让邓攸没有儿子。邓攸渡江避难时为保全弟弟的儿子而抛弃自己的儿子，因此绝了后代，后官至尚书左仆射。

这是《虞陆张骆陆吾朱传》第十一篇的注释，逐条解释“重以”“君国”“永世胤”“丰祚”等词语，并说明“众非后”两句出自《礼记·表记》所引《尚书》逸文，还注出“占募”指招收宦官的两类人。

伏湛是琅邪东武人，济南伏生的九世孙，父伏理以《诗》授成帝。他少传父业，教授数百人，更始时为平原太守，兵起时仍教授不废，与妻子共食粗米，分俸禄赈乡里，斩谋起兵的门下督，郡内以安。光武时历任尚书、司直、大司徒，封阳都侯，曾上疏谏止亲征彭宠。

孔子讲把成绩归给别人、把过错归给自己，这样百姓就不争、怨恨消亡、互相推让，并兴起忠君、孝顺之风。文中引《诗经》《尚书》语句佐证。

宣秉年轻时注重品行，王莽执政时隐居不仕，更始帝时入朝为侍中，光武帝时任御史中丞，与司隶校尉、尚书令并称“三独坐”，后转司隶校尉，整肃纲纪，生活俭朴，俸禄资助亲朋，家中无积蓄。

司马迁说明写《五帝本纪》的缘由：读书人常称道五帝，但《尚书》只记尧以后事，诸子述黄帝多不准确。他游历各地求证，认为《春秋》《国语》所阐发的《五帝德》《帝系姓》内容真实可信。