尚书

《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟、训、诰、誓、命六种,每一种的含义都不一样。《尚书》的内容,虽然大多是君臣之间的言论、对话以及训诰和誓命等。但其中的内容,饱含中国传统的修齐治平的智慧。不仅为君为臣需要熟读《尚书》,一般人读这部书,也能学到很多修身、齐家的道理。

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尧典深入解读《尚书·尧典》原文,探究尧帝禅让虞舜、命羲和观天制历、治水选贤等上古智慧,领略协和万邦的治国之道。舜典深入解读《尚书·舜典》,探索舜帝治国智慧、禅让制度与礼乐教化。涵盖巡守、考绩、刑罚等经典,领略中华文明源头。禹贡深入解读《尚书·禹贡》,探索大禹划分九州、疏导山川的古代地理智慧,了解甸服至荒服的五服贡赋体系与华夏早期治理思想。大禹谟深入解读《尚书·大禹谟》,学习舜帝禅让大禹的德政思想,领悟满招损谦受益、允执厥中等经典智慧,感悟上古圣王治国之道。洪范深入解读《尚书·洪范》九畴,从五行、五事到皇极、三德,揭示古代君王治理天下的根本法则与天人感应思想。益稷深入解读《尚书·益稷》篇,探索舜帝、大禹与皋陶的治国对话,涵盖礼乐文化、治水功绩与君臣协作的古代智慧。康诰深入解析《尚书·康诰》周公训诫康叔的经典篇章,涵盖明德慎罚、敬天保民、德治法治思想,揭示西周治国智慧与永恒启示。太甲上深入解读《尚书·太甲上》,看伊尹如何训诫商王太甲,建桐宫使其亲近先王遗训,最终悔过修德。理解习性与德教的经典对话。汤誓深入解析《尚书·汤誓》中商汤伐桀的誓言,了解古代赏罚分明的治国智慧、孥戮刑罚及天命所归的历史背景。皐陶谟深入解析《尚书·皐陶谟》经典篇章,从九德标准、知人安民到君臣协作,领悟皋陶与禹的治国哲学与现代领导力启示。泰誓上深入解读《尚书·泰誓上》,探究周武王伐殷的天命依据与民心所向。从孟津会盟到商纣暴政,揭示商周更替的正义性与历史启示。甘誓详解《尚书·甘誓》全文,剖析夏启征伐有扈氏的战争背景、上古军法制度与天命思想,揭示先秦军事文化的精髓与历史真相。
诗词 · 字词 · 诗人

显宗孝明帝纪 原文

出自:后汉书

汉明帝刘庄是光武帝第四子,十岁通《春秋》,先封东海公,后进爵为王、立为皇太子,师从桓荣学《尚书》。中元二年即位,年三十,尊皇后为皇太后,葬光武于原陵。

多方(六)

出自:尚书

这是周公对多方官员的训话:若不勉力信从教命,就不能保有禄位,百姓也会这样看;若放荡邪僻、违抗王命,就是试探上天惩罚,将被逐离故土。周公表示不再多言,只郑重告知天命,要他们好好谋划开端,不能恭敬和睦就不要怨他。

太甲中(三)

出自:尚书

伊尹行跪拜叩头之礼,说:注重自身的修养,具备了诚信的美德,从而使臣下和谐融洽,这才是英明的君主。先王成汤像爱护子女一样施惠于贫穷困苦的众百姓,百姓都服从他的命令,没有一个不感到欢喜欣悦的。

王长史为中书郎,往敬和许。尔时积雪,长史从门外下车,步入尚书,著公服。敬和遥望,叹曰:“此不复似世中人!”

出自:世说新语

王濛任中书郎时去王洽处,当时积雪,他在门外下车,穿官服步入尚书省。王洽远远望见雪景中的他,叹其不似尘世中人。

王未克变。伊尹曰:“兹乃不义。习与性成,予弗狎于弗顺。营于桐宫,密迩先王其训,无俾世迷。”王徂桐宫,居忧,克终允德。

出自:尚书

商王太甲改不掉旧习,伊尹说这是不义,习气已养成如天性,自己不亲近不循义理的人。伊尹在商汤墓地旁建桐宫,让太甲亲近先王遗训以免终生迷惑。太甲前往桐宫守丧,醒悟后听信德教,成就美德。

西旅献獒,太保作《旅獒》。惟克商,遂通道于九夷八蛮。西旅厎贡厥獒,太保乃作《旅獒》,用训于王。

出自:尚书

周武王灭商后开通了通往周边少数民族地区的道路。西方旅国来进献大犬,太保召公奭因此写了《旅獒》劝谏武王。

康王之诰(一)

出自:尚书

康王继位后诰命诸侯,太保率西方诸侯、毕公率东方诸侯入朝进贡,劝诫新王加强六军、继承文武成王功业。

多方(四)

出自:尚书

这是周公对四国臣民的诰辞,先追问他们为何不劝导臣民顺从周王、共享天命,为何居住原地、整治田地却不宣扬上帝大命;接着指责他们屡次不安定、不顺从、抛弃天命、图谋攻击长官,因此加以教导、讨伐和囚禁,并警告不服从者将受重罚,罪过由他们自己招致。

洛诰(六)

出自:尚书

周公跪拜叩头说:王命令我到洛邑来,继续保护您的先祖文王所受的殷民,宣扬您光明有功的父亲武王的伟大,我奉行命令。

虞傅盖臧列传 原文

出自:后汉书

虞诩字升卿,陈国武平人,十二岁通《尚书》,早孤而孝养祖母,祖母去世后才出仕。

孝灵帝纪 原文

出自:后汉书

汉灵帝刘宏是肃宗玄孙,世袭解渎亭侯,桓帝死后无子,窦太后与窦武定策,将他从河间迎入宫中,十二岁即位,改元建宁,任陈蕃为太傅,与窦武、胡广共录尚书事。同年段颎破先零羌,葬桓帝于宣陵,后曹节矫诏诛陈蕃、窦武等人,太后被迁南宫。

第三十六卷 蔡瑞虹忍辱报仇

出自:醒世恒言

蔡武因贪杯被称蔡酒鬼,得赵尚书举荐任游击将军。女儿瑞虹劝他莫去,指出做官需应酬上司、出征捕盗,若仍终日饮酒恐误事送命。蔡武不听,只答应少喝几杯。

公曰:“君!予不惠若兹多诰,予惟用闵于天越民。”公曰:“呜呼!君!惟乃知民德亦罔不能厥初,惟其终。祗若兹,往敬用治!”

出自:尚书

周公对君奭说,自己不再多劝告,要忧虑天命和民心。周公又说,百姓做事起初没有不好好干的,要看末尾,要勤劳恭敬地治理大业。

洛诰(五)

出自:尚书

王说:公啊!我这年轻人就要回去,在镐京就位了,请公继续治洛。四方经过教导治理,还没有安定,宗礼也没有完成,公善于教导扶持,要继续监督我们的各级官员,安定文王、武王所接受的殷民,做我的辅佐大臣。

四书五经

出自:儒学

四书五经是四书与五经的合称,属儒家经典。四书由朱熹将《大学》《中庸》与《论语》《孟子》合编刊刻,五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》,原有《乐经》后亡佚。

君奭(六)

出自:尚书

周公说:君奭!请求您,我所深信的太保奭。希望您能警惕地和我一起看到殷国丧亡的大祸,长久使我们不忘上天的惩罚。我不但这样告诉,我还想道:‘除了我们二人,您有志同道合的人吗?

洛诰(七)

出自:尚书

成王在洛邑举行冬祭,用红牛分别祭祀文王和武王,命作册官逸宣读册文,告文王、武王周公将继续留守洛邑。助祭诸侯杀牲时都到了,成王命周公继续治理洛邑,逸将此事告喻天下,时在十二月,即成王七年。

孝和孝殇帝纪 白话文翻译

出自:后汉书

和帝刘肇十岁即位,窦太后临朝听政,下诏让窦宪辅政、邓彪任太傅领尚书事。太后又依章帝遗诏撤销盐铁禁令,允许百姓煮盐铸铁并照章纳税,同时敕令官员执行。

君奭(五)

出自:尚书

周公对召公说,接受的大命既有无限喜庆也有无穷艰难,请召公急于教导自己,不使后人迷惑。周公又转述武王心意:武王曾详尽告诉召公要做百姓表率,并说要努力辅助成王,诚心承受大命,考虑继承文王功德,会有无穷忧患。

卞令目叔向:“朗朗如百间屋。”

出自:世说新语

尚书令卞壸评价叔向,说他开朗豁达,像上百间的大屋。文中注明卞令即卞壸,叔向似指其叔父卞向。