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诗词 · 字词 · 诗人

微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。孔子曰:“殷有三仁焉。”

出自:论语

孔子举出纣王时的大臣微子、箕子和比干,说他们是殷之三仁。三人都是纣王亲戚,劝谏无效后选择不同:微子出逃,比干因直谏被剖心而死,箕子装疯被囚。孔子认为他们方式不同,却都称得上仁人。

子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。”

出自:论语

孔子说,君子中或许有不仁的人,但小人中不会有仁人;在孔子看来,仁的境界很高、难以企及,君子尚需时时努力,小人更难达到。

子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色,三已之无愠色,旧令尹之政必以告新令尹,何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦,则又曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之,何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”

出自:论语

子张问道:楚国的令尹子文几次担任令尹的职务,没有显出高兴的样子;几次被罢免,也没有怨恨的神色。他当令尹时的政事,一定交代给下届接位的人。这个人怎么样?

高祖本纪 白话文翻译

出自:史记

刘邦是沛县丰邑中阳里人,字季,相貌高鼻丰额、美须,左腿有七十二颗黑痣,为人仁厚爱施舍、胸襟开阔。他壮年做泗水亭长,好酒色,常赊酒,醉卧时酒肆见其上有龙。

季子然问:“仲由、冉求可谓大臣与?”子曰:“吾以子为异之问,曾由与求之问。所谓大臣者,以道事君,不可则止。今由与求也,可谓具臣矣。”曰:“然则从之者与?”子曰:“弑父与君,亦不从也。”

出自:论语

季子然问仲由、冉求能否称大臣,孔子说大臣应以合于仁道的方式侍奉君主,行不通就不干,这两人只算备位充数的臣。季子然再问他们是否肯听话,孔子说若是杀父杀君,他们也不会听从。

子曰:“君子贞而不谅。”

出自:论语

孔子谈诺言与原则的关系:许诺当守,但若事后发现所许之事违背仁义原则,就应果断终止承诺,这并非轻诺寡信,而是重原则、有立场的君子品格。文中以元禧谋反、杨集始告发为例,并引孟子“惟义所在”说明原则才是关键。

第四十一回 刘玄德携民渡江 赵子龙单骑救主

出自:三国演义

刘备携民渡江,赵云单骑救主,三国忠义与仁德之战。曹操大军压境,危急时刻见真情。

子曰:“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。知斯三者,则知所以修身;知所以修身,则知所以治人;知所以治人,则知所以治天下国家矣。

出自:中庸

孔子说,爱好学习接近智,努力行善接近仁,知道羞耻接近勇。明白这三项就懂得修身,懂得修身就懂得治人,进而懂得治理天下国家。

子张问于孔子曰:“何如斯可以从政矣?”子曰:“尊五美,屏四恶,斯可以从政矣。”子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”子张曰:“何谓惠而不费?”子曰:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡,无小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”子张曰:“何谓四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。”

出自:论语

子张向孔子问道:“怎样才可以治理政事呢?”孔子说:“推崇五种美德,摒弃四种恶政,这样就可以治理政事了。”子张说:什么是五种美德?

“仁者,人也,亲亲为大;义者,宜也,尊贤为大。亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也。在下位,不获乎上,民不可得而治矣。故君子不可以不修身;思修身,不可以不事亲;思事亲,不可以不知人;思知人,不可以不知天。

出自:中庸

所谓仁,就是人与人之间相互亲爱,而以爱自己的亲属最为重要。所谓义,就是说人们相处应该适宜得当,而以尊敬贤人最为重要。

第五章(二)

出自:大学

尧王、舜王以仁政领导天下,百姓就跟着他行仁;夏桀、商纣以暴戾横行天下,百姓就跟着他做坏事。君王所发布的政令如果与他平日的好恶正好相反,那老百姓是不会听从他的话的。

子曰:“如有王者,必世而后仁。”

出自:论语

孔子说治国需三十年才能达成仁德,说明任何事都要日久方见成效。文中以清朝从入关到康乾盛世历经百余年、奔驰公司百年不倒为例,对比三株等企业急功近利的失败,指出治国与管理企业都需经受时间考验。

子张曰:“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。”

出自:论语

子张谈士人立身的大节:见危肯献出生命,有所得先想是否合义,祭祀想到恭敬,服丧想到悲痛。四点不限于读书人,凡求仁之人都应照做。

见人善,即思齐。纵去远,以渐跻。

出自:弟子规

看见别人比自己好就想着向他看齐,即使差距大,慢慢学习也能逐步赶上。文中举狄仁杰为例,他起初想把举荐自己的娄师德调到外地,得知实情后惭愧,转而效仿娄师德举荐人才。

子曰:“苟有用我者,期月而已可也,三年有成。”

出自:论语

孔子说,若有人用他主持国政,一年可见成效,三年成效显著。他自信源于一套治国主张:以礼治国、以德治国、以仁治国,三者构成其施政方针。

子曰:“无为而治者其舜也与!夫何为哉?恭己正南面而已矣。”

出自:论语

孔子认为舜大概能做到不做什么就使天下得到治理,他只是庄重端正地南面而坐。舜对人对事小心恭敬,安闲从容地施行仁政,因此能无为而治。

告子章句上凡二十章(十二)

出自:孟子

孟子说:仁是人的心,义是人的路。放弃了那条正路不走,丢失了那颗良心而不晓得去追回,真可悲呀!一个人,有鸡和狗走失了,晓得要去找回,有良心丢失了,却不晓得去追回。

子曰:“以不教民战,是谓弃之。”

出自:论语

孔子说,让没受过训练的人去作战,等于抛弃他们、让他们送死。此章讲爱惜人民,让未受教育训练的人打仗是漠视生命、违背仁德。

第五回 陶恭祖三让徐州

出自:三国演义

曹操为父报仇血洗徐州,陶恭祖三让贤德刘备。看仁义与权谋交锋,揭晓徐州归属与三国序幕。

坐朝问道,垂拱平章。爱育黎首,臣伏戎羌。遐迩一体,率宾归王。

出自:千字文

贤明君主坐朝问治国方略,垂衣拱手便使天下太平,考核百官、体恤百姓,使四方归服、远近一体。文中还举勤勉、谦逊、仁爱三类君主特性,并说明大一统包含领土完整、文化融通、民族认同。