受到管仲、鲍叔牙的影响，晋文公受到狐偃、郭偃的影响，楚庄王受到孙叔敖、沈尹茎的影响，吴王阖闾受到伍子胥、文义的影响，越王勾践受到范蠡、文子禽的影响。

孟季子质疑义为内在，公都子以敬兄与敬乡长应对，被问先给谁斟酒而语塞。孟子教以敬叔父与敬弟弟为例，说明敬随尊位而变。季子仍持义在外之说，公都子以冬饮汤夏饮水反问。

齧缺问王倪四个问题，王倪都答不知道，齧缺高兴地告诉蒲衣子。蒲衣子说虞舜心怀仁义笼络人心，仍未超脱物我两分，伏羲氏则听任别人把自己看作马或牛，德行纯真可信。

公孙丑问伯夷、伊尹能否与孔子等同，孟子说自有人类以来无人比得上孔子。三人相同处在于：若得方圆百里之地而君临，都能使诸侯来朝、一统天下；即便做不义之事、杀无辜之人便能得天下，他们也不干。

孟子游说齐宣王、梁惠王均未被任用，当时各国重富国强兵与攻伐，孟子却称述三代仁政。太史公认为梁惠王问利是祸乱开端。驺衍观察阴阳盛衰，创怪异学说，先验细小再推至无边，归本于仁义节俭。

孟子讲因贫穷做官应拒绝高官厚禄、安于守门打更这类卑位，并以孔子管仓库只求数字对得上、管牲畜只求牛羊壮实为例。又说位置低下却议论朝廷大事是罪过，在别人朝廷做官却不能贯彻正义主张是耻辱。

孟子论燕国可伐与否的经典对话：沈同私问伐燕，孟子答以“可”，但强调唯有天吏方可伐之。探究孟子政治伦理与正义战争观。

太史公到礼官官署考察夏商周三代礼制增减，指出礼依人情本性而制，用仁义诱导、刑罚约束，并列举车马服饰、音乐饮食等方面的规定与节制奢侈的做法。

1894年孙中山在檀香山创立兴中会，开启革命之路。了解这位民主先驱弃医从政、领导反清起义的传奇故事。

荀子论学：射箭失一不为善射，仁义不专不为善学。看古人如何强调学习贵在专一贯通，成就全尽之学。

孟子论道义取舍与教学原则：天下有道时以身行道，无道时舍身卫道，并解释为何拒绝有恃无恐的提问。

陈平是阳武户牖乡人，少时家贫好读书，由哥哥陈伯耕田供他求学。富人张负看中他，把孙女嫁给他，陈平婚后生活渐宽裕。乡里祭社，他分肉均匀，说若治理天下也如此公平。陈涉起义后，他先投魏王，后投项羽，因殷地失守怕被杀，退还黄金印绶，独自带剑逃走。

万章问伊尹是否靠做厨子向汤求取，孟子说不是，伊尹在莘郊种地、以尧舜之道为乐，不合道义就不看天下俸禄。汤几次送聘礼，他起初推辞，后来改变态度，想让当今君主和百姓都如尧舜时一样。

《易经》认为阴阳两种力量相互作用使世界运动变化，卦象建立在阴阳变化上，八卦与六十四卦都由阴阳爻构成。它还以阴阳说明天地日月寒暑等自然现象及男女君臣等社会现象，并赋予刚柔进退等规律阴阳含义。

学习从读六经开始，到读《礼经》结束；从做读书人开始，到做圣人结束。学习项目会学尽，但学习的意义不可片刻离开，做工夫要真积力久，直到死才停止。六经中《礼经》最重要，是道德修为的极致。

品德高尚的人爱财但取之正当，守本分的女子爱美但合于礼义；善有善报，恶有恶报，只是时机未到。万恶以淫乱为首，百行以孝道为先，富贵贫贱都不能违背仁义这个原则。

君子与小人同样有材质、本性和好荣恶辱之心，差别在追求途径。小人靠荒诞欺诈求信任亲近，君子靠诚信忠正直道行事。荀子认为分别不在欲望多少，而在是否合乎礼义。

孟子批评梁惠王为争地驱民作战，把对不喜爱者的祸害推到所爱子弟身上。孟子又说春秋无正义战争，并称完全信《书经》不如无《书经》，对《武成》只取两三片简。