孟子回答王子垫的提问，说士人应使志向高尚，即时刻想着仁和义。杀无罪者是不仁，取非己有是不义，居仁行义便具备伟人的事业。

梁山好汉激战王庆军，杨志被困豂谾谷，卢俊义亲斩杜壆，乔道清施法兴雾取城，小旋风凌振藏炮破敌，精彩战役一触即发。

黄巢起义：唐朝末年农民反抗暴政的壮烈史诗，从王仙芝到黄巢，十年血战撼动腐朽王朝，最终在泰山狼虎谷悲壮落幕。

孔子被困陈蔡之间，断炊七天仍弹琴唱歌。子路、子贡认为他穷困潦倒，孔子说君子通于道才叫通，胸怀仁义遭逢乱世不算穷。子路听后跳舞，子贡感叹不知天高地厚。

纪昀《槐西杂志》卷一：借寓槐西老屋写异闻，述少妇守节辩鬼魂，及兰陵公主殉葬故事，趣谈忠义与人性。

周平王迁都洛阳后，周朝统治崩溃，诸侯争战不休，士大夫只重口才不讲仁义。苏秦挂六国相印合纵抗秦，张仪为秦连横，说服魏王与秦和好并献地，魏国退出合纵。

关羽擒于禁、斩庞德后威震樊城，曹操派徐晃救援并催孙权出兵。吕蒙与陆逊定计，让陆逊以谦辞恭维关羽，使其撤荆州兵援樊城。吕蒙率兵扮商人奇袭，夺取荆州，又诱降傅士仁、麋芳。关羽退守麦城，求救兵不至，诸葛瑾前来劝降，关羽以玉碎竹焚自誓，拒不背义投敌。

孟子说，口、耳、眼对味道、声音、容貌有共同喜好，易牙、师旷、子都便是例证。心也有共同之处，即理义，圣人先得此心之同，故理义悦心如肉合口味。

庄子借惠子之问阐释“无用之用”的深刻哲理，通过挖地致黄泉的比喻说明看似无用的东西实则有大用，启发读者重新审视价值与实用主义的界限。

唐高祖李渊，兴起仁义之师，起兵反隋；清除了隋朝末年的动乱，开创了大唐的基业。唐朝传承了二十个皇帝，历时近三百年；后梁的朱温灭唐，建立了梁朝，唐朝从此灭亡。

孟子以鱼与熊掌不可兼得作比，说明生命与道义冲突时宁可舍生取义。人人都有这种心，贤人只是能保持它。一筐饭一碗汤，吆喝着给，饿人也不接受；有人却为万钟俸禄不顾礼义，忘了初心。

孟子说人要先有所不为才能有所作为，说人坏话会留后患，仲尼不做太过分的事。有德行的人说话不必句句守信、行为不必贯彻始终，只要合乎义就全力以赴，并保持天真纯朴的童心。赡养父母还不够，能送终才足以承担大任务。君子依循正确方法自觉获得，就能牢固积蓄、左右逢源。

游说就是劝说对方并有助于对方，修饰言辞是为借言语打动对方，需适当取舍。应对要敏捷巧辩，但易流于形式。使对方接受观点须让其明白真伪，并列举事实佐证。诘难是驳斥对方论点，以诱出其隐秘意图。

孟子在石丘遇见准备去劝秦楚罢兵的宋牼，问他打算怎么进言。宋牼说讲交战不利。孟子指出用利劝和会让君臣父子兄弟都弃仁义逐利，用仁义劝和才能让各方乐于仁义。

匡章说仲子亲自编草鞋、妻子绩麻换钱。孟子讲仲子是齐国世家，哥哥陈戴俸禄几万石，他却视为不义，避开哥哥远离母亲住於陵。母亲杀鹅给他吃，听哥哥说是鹅肉便呕吐。孟子认为他推广廉洁只有变成蚯蚓才行。

世俗学问修性、世俗思想制欲，在作者看来是闭塞昏昧。古人以恬淡养智、以智养静，智静相养而生和顺。德为中和之性，道为自然之理，仁义忠乐礼由此引出。礼乐偏执则天下乱。

荀子反驳孟子性善说，认为人的本性由天成就，不能学、不能做而得到，如眼看耳听。礼义是圣人创制，人可学习、做事而成，这叫人性和人为努力的分别。

国君治国要举措合乎道理，关键在于所受影响得当，因此应把主要精力放在选拔干部上，而非事必躬亲。士人同样受朋友影响：交仁义谨慎之友则家富身安、为政合正道，交夸耀结党之友则家损身危、失正道。