三国演义

《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写,至西晋初期国家重归统一结束,以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变,矛盾斗争为主线,最后由晋统一全国,国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上,展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突,在军事政治谋略方面,对后世产生了极其深远的影响。

进入阅读 →
三国演义 栏目:白话文版简介

封神演义

《封神演义》一般俗称《封神榜》,又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》,是一部中国古代神魔小说。 为明代许仲琳所作,约成书于隆庆、万历年间。全书共一百回。《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐纣平话》,可能还参考了《商周演义》、《昆仑八仙东游记》,以姜子牙辅佐周室(周文王、周武王)讨伐商纣的历史为背景,描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话。

进入阅读 →

隋唐演义

《隋唐演义》从隋主伐陈一直写到唐明皇死,故事的时间跨度长达180年左右。但前详后略,前40多年占有66回篇幅,后130多年只用了34回篇幅。全书人物众多,事件纷繁,概括起来,大致可分为两个方面的内容:一、描写秦琼、单雄信、程咬金、徐世勣、李密、窦建德等乱世英雄的轰轰烈烈的反抗斗争和光彩照人的侠义性格。二、描写隋唐两代王后妃特别是隋炀帝、武则天、唐明皇的宫闱故事。

进入阅读 →
隋唐演义 栏目:简介褚人获序原序发凡

三侠五义

《三侠五义》原名《忠烈侠义传》,长篇侠义公案小说。清代无名氏根据说书艺人石玉昆说唱的《龙图公案》及其笔录本《龙图耳录》编写而成,全书120回。清人俞樾(1821—1907)加以增删修订,改写成《七侠五义》。小说叙写宋朝包拯在侠客、义士的帮助下,审奇案、平冤狱、除暴安良的故事。书中塑造了一位铁面无私、不畏权势的清官形象,曲折地体现了人民的愿望。其中包公平冤狱、“铡宠昱”、“除藩王”等情节,在一定程度上暴露了封建统治的黑暗,表现了人民群众的斗争精神。书中穿插了大量侠客活动,既有路见不平、拔刀相助的正义行为,也表现出他们忠心为统治阶级服务的本质。

进入阅读 →
三侠五义 栏目:简介

明史演义

《明史演义》是《中国历朝通俗演义》系列之一,共有一百回。作者用章回小说体裁形式写的小说,不像《三国演义》那样创造了一系列艺术形象的文学作品,而是史实力求确凿的通俗历史书,是一部观念先进、文笔优美,足以充分反映历史真实的新的中国历代通俗演义。《明史演义》主要描写的是从朱元璋开国,到崇祯亡国的明朝历史,

进入阅读 →
明史演义 栏目:白话文

东汉演义

《东汉演义》讲述西汉末年王莽篡位后,汉太子刘秀率领员云台大将兴兵伐王莽,及东汉十二帝的更替。着重讲了光武中兴的故事,奸臣暗害刘秀,光武帝二次中兴汉室。本书按照《全汉志传》、《两汉开国中兴传志》的架构来写,内容有一定的补充。

进入阅读 →
东汉演义 栏目:开场白续《东汉演义》

杨家将演义

《杨家将演义》描写了杨业、杨延昭、杨宗保、杨文广、杨怀玉等杨府五代人前仆后继、勇赴国难的故事,从宋太祖开国一直写到宋神宗,时间跨度超过百年。小说渲染了杨门虎将征服辽与西夏、平定侬智高叛乱的赫赫战功,成功塑造了杨令公、杨六郎等驰骋疆场、赤心报国的英雄人物,一些次要人物,如焦赞的一味粗鲁与孟良的粗中有细,也都刻画得栩栩如生。小说还通过朝廷内外的忠奸斗争,以杨家将的不幸遭遇来表现朝廷寡恩、奸佞横行,深刻道出了君主专制社会中功臣、忠臣难为的悲凉。《杨家将演义》叙事简朴,文字古拙,出于对英雄的热爱,在史实的基础上还插入了不少的民间传说,读者可以藉此了解它对后世戏曲及传说的影响。

进入阅读 →
杨家将演义 栏目:简介序

西汉演义

《西汉演义》是一部以西汉历史为蓝本的古典演义小说,全书围绕秦末乱世到西汉王朝建立、巩固的百年风云展开,将历史事件与艺术想象巧妙融合,再现了那个英雄辈出、波澜壮阔的时代。

进入阅读 →
西汉演义 栏目:简介

小五义

《小五义》是古典名著《三侠五义》的续书之一,全称《忠烈小五义传》又称《续忠烈侠义传》。作者佚名,“小五义”指的五鼠后人,窜天鼠卢方之子粉面子都卢珍、掣地鼠韩彰义子霹雳鬼韩天锦、钻山鼠徐庆之子山西雁徐良、锦毛鼠白玉堂的侄儿玉面专诸白芸生和“小侠”艾虎五人,全书主题环绕在群侠于忠协助平定藩王作乱、于义惩治为恶盗匪两大主题,全书贯彻忠义思想,歌颂行侠仗义精神。

进入阅读 →
小五义 栏目:简介
相关图书
水浒传《水浒传》一百二十回。高俅发迹带出王进、史进,林冲夜奔、智取生辰纲、武松打虎,一百单八将陆续聚义梁山。受招安后征辽、征方腊,去时一百零八人,回京的不足三十。进入阅读 →世说新语《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。它以“段子集”的方式,记载了自汉魏至东晋期间士族名人的趣闻逸事,精练生动,气韵流进入阅读 →搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅,为晋朝人干宝所著,作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”,该书 是较早集中记述神话传说、俗闻逸事的专书,共搜集故事464篇。书中故事大都源于神话传说、宗教演绎和民间传进入阅读 →楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、方言声韵和风土物称等,具有浓厚的地方色彩,故名《楚辞》。《楚辞》开创了中国浪漫主进入阅读 →增广贤文《增广贤文》,又名《昔时贤文》《古今贤文》,是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书,是历代文人学者总结前人的处世智慧,以合辙押韵的形式表达出来,从而形成了一部指导人们为人处世的精华之作。虽然进入阅读 →神雕侠侣南宋年间,蒙古大军围攻襄阳城。大侠郭靖带领城内军民殊死抵抗。郭靖义弟杨康的遗腹子杨过投身古墓派,并与师父小龙女展开一场为世俗所不容的师徒之恋。欲杀郭靖为父报仇的杨过,最终却感于郭靖 “侠之大者、为国为进入阅读 →射雕英雄传侠之大者、为国为民。南宋年间,随丈夫杨铁心流落江南牛家村的包惜弱救了金国王子完颜洪烈,却害得丈夫和义兄郭啸天两家家破人亡。郭啸天的妻子逃到蒙古大漠,生下遗腹子郭靖。傻小子郭靖得到丐帮帮主洪七公传授绝技进入阅读 →春秋《春秋》是我国古代史类文学作品。又称《春秋经》《麟经》或《麟史》等。《春秋》用于记事的语言极为简练,然而几乎每个句子都暗含褒贬之意,被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。它是中国古代儒家典籍“六经”之进入阅读 →
相关栏目
国学导航国学,顾名思义,就是国人之学。我国古代的对于祖国的观念是不断变化的,但无论怎么变化,都可以称之为华夏。也就是说,国学应当礼记《礼记》是儒家经典之一,主要记载了先秦时期的礼仪制度的产生、内容以及变迁,是研究古史的重要材料,具有很高的文学价值。内容尚书《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟笑傲江湖名门正派的华山派大弟子令狐冲只因心性自由、不受羁勒,喜欢结交左道人士,被逐出师门,遭到正宗门派武林人士的唾弃而流落江湖。镜花缘《镜花缘》是清代长篇小说,全书100回,作者李汝珍以丰富的想象、幽默的笔调展示万般世相。其中突出地描摹了女子的才华,体现小儿语《小儿语》和《续小儿语》是明代吕得胜、吕坤父子撰写的两部蒙学著作。据吕得胜在《小儿语序》中所言,由于不满当时民间流传的童东周列国志在众多历史演义小说中,《东周列国志》是继《三国演义》之后成就最高、影响最大的一部,由清人蔡元放在冯梦龙的《新列国志》基础碧血剑《碧血剑》是金庸先生第二部小说,作于一九五六年。《碧血剑》描写了一代抗清名将袁崇焕之子袁承志尽得神剑仙猿和金蛇郎君真传,生肖几千年来,在中国的历法上,子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌犬、亥猪十二只年兽依次轮流当值,墨子墨子是墨家学说的创立者。墨家在先秦时期影响很大,《墨子》比较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方法,以建立或论证自己的政治、醒世恒言《醒世恒言》是冯梦龙编撰的“三言”中刊行最晚、篇幅最大的一部。全书凡四十卷,收小说四十篇。从故事发生的朝代看,其中“汉事连城诀《连城诀》十三回,金庸著。湘乡下人狄云进城为师父贺寿,遭师伯一门陷害入狱,在牢中遇见丁典,得授神照经。出狱后卷入连城剑谱
诗词 · 字词 · 诗人

彼说长,此说短。不关己,莫闲管。

出自:弟子规

不去议论他人长短,说人是非往往自招祸殃。别人来传怨谤之言,可答平日相好、必无此理,硬不相信。处世取中间立场,以和为贵,把精力用在做有意义的事上。

第一百七回  散余资贾母明大义 复世职政老沐天恩

出自:红楼梦

贾府遭查抄,贾母散财明大义,贾政复职沐天恩。看《红楼梦》第一百七回,家族兴衰与人性抉择。

渔父(一)

出自:庄子

孔子在缁帷树林杏坛休息弹琴,渔父下船听曲后招来子贡、子路,问孔子所学。子贡答以忠信仁义、修礼乐、定人伦、教化百姓。渔父笑其虽仁却难免祸患、远离大道。孔子遂下坛寻渔父请教。

第37卦 家人:风火家人卦

出自:易经

家人卦,有利于女人守正道。彖辞说:家人卦,女子得位居中于内卦,男子得位居中于外卦,男女的位置正确,这是符合天地的礼义。家里面严肃的君长,便是父母。

孟子曰:“人不足与也,政不足间也;唯大人为能格3君心之非。君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。一正君而国定矣。”

出自:孟子

孟子说:当政的小人不值得去谴责,他们的政治也不值得去非议;只有大人才能够纠正君主的不正确思想。君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。

郗公值永嘉丧乱,在乡里,甚穷馁。乡人以公名德,传共饴之。公常携兄子迈及外生周翼二小儿往食,乡人曰:“各自饥困,以君之贤,欲共济君耳,恐不能兼有所存。”公于是独往食,辄含饭著两颊边,还,吐与二儿。后并得存,同过江。郗公亡,翼为剡县,解职归,席苫于公灵床头,心丧终三年。

出自:世说新语

郗鉴在永嘉丧乱中忍饥含饭救两小儿,乡人敬其贤德,最终三人同渡江南下,忠义感人至深。

第九十七回 陈瓘谏官升安抚 琼英处女做先锋

出自:水浒传

宋江智取昭德城,卢俊义生擒孙安,降将归顺。看梁山好汉兵不血刃破敌,水滸传经典战役再现。

第一百回 张清琼英双建功 陈瓘宋江同奏捷

出自:水浒传

卢俊义水淹太原城大获全胜,田虎遭夹击溃败,宋江与陈瓘合兵奏捷,梁山好汉再立奇功。

诸葛公

出自:容斋随笔

诸葛孔明行军用兵以仁义为本,谋略出于对蜀汉的忠诚,未出山时躬耕自保,经徐庶推荐、刘备三顾后出仕。他初见刘备即定下不与曹操硬拼、联孙吴、取荆益的方略,终身未改,辅佐刘氏二十余年,上下信服,死后廖立、李严皆哀伤。

清太祖,膺景命。靖四方,克大定。

出自:三字经

1616年努尔哈赤建立后金,国号天命。顺治时清兵入山海关,占领北京并定为国都。李自成自幼习武,投高迎祥起义军,被称为闯将,后接任闯王。1644年他在西安建大顺政权,率军攻入北京,崇祯自尽,明王朝灭亡。

第九十五回 宋公明忠感后土 乔道清术败宋兵

出自:水浒传

宋江兵败乔道清妖术,李逵等被擒,危急时刻后土显灵救众。水浒传经典战役,忠义感动天地。

秦楚之际月表 白话文翻译

出自:史记

副标题#e#太史公读到秦楚之际的历史,认为:最先起义反秦的是陈涉;依靠残暴的手段使秦朝灭亡的是项羽;拨乱反正,诛杀强暴,平定四方,最后登上帝位,成就这项功业的是汉家。

故圣人之道阴,愚人之道阳。智者事易,而不智者事难。以此观之,亡不可以为存,而危不可以为安。然而无为而贵智矣。智用于众人之所不能知,而能用于众人之所不能见。既用,见可,择事而为之,所以自为也。见不可,择事而为之,所以为人也。 故先王之道阴。言有之曰:“天地之化,在高与深,圣人制道,在隐与匿。”非独忠信仁义也,中正而已矣。道理达于此义者则可与语。由能得此,则可与谷远近之义。

出自:鬼谷子

圣人用谋隐秘不露,愚人用谋公开张扬。智者成事容易,愚人成事困难,所以救亡图存、转危为安唯有智者能做到。谋略要藏在常人察觉不到处,该自己做就自己做,该托他人就托他人。

孝经(十二)

出自:孝经

曾子问孔子,子女是否一切听从父亲命令才算孝。孔子连说“这是什么话”,指出天子、诸侯、卿大夫有谏诤之臣,士有规劝之友,父母有不义行为时子女必须劝谏,一味盲从是陷父母于不义。

第二十六回 刘备自领益州牧

出自:三国演义

刘备自领益州牧,张飞义释严颜收川将,马超夜战张飞终归降。看三国英雄智勇交锋,精彩章节不容错过。

礼运(六)

出自:礼记

“因此圣人能够让全天下好像是一家人,全天下的百姓就像时一个人,并不是仅仅只依靠主观臆想,而是凭着了解人情,洞晓人义,明白人利,熟知人患,之后才可以做到。什么叫作人情?

麟之趾

出自:诗经

《麟之趾》共三章,以麒麟的足、额、角起兴,赞美公侯子孙仁厚传家。诗中公子、公姓、公族意义相近,变字只为协韵。

三纲者,君臣义。父子亲,夫妇顺。

出自:三字经

三纲指君臣、父子、夫妇三种关系,君臣言行合义理,父子相亲,夫妻和睦,社会风气才稳定。岳飞被十二道金牌召回,明知危险仍服从君命,回朝后被害。

公孙丑章句下凡十四章(四)

出自:孟子

孟子借曾子的话说明财富、爵位不能压过仁与义,天下尊贵者有三:爵位、年龄、道德,各有适用场合。君主应崇尚道德,对贤臣先学习再以之为臣,商汤对伊尹、桓公对管仲便是如此。

性恶篇 第二十三(七)

出自:荀子

圣人教化人性、付出人为努力,由此产生礼义,进而制订法度。人若顺着好利的性情,兄弟会争夺财产;用礼义教化,则全国辞让。礼义出自圣人的积思虑、习伪故。