玉石需打磨雕刻才能成器，人需学习才懂人情礼义。王羲之教子严格，要求生活俭朴、忠诚爱国，并从小教王献之写字。王献之刻苦练习，父亲暗中拔笔未动，后也成书法家。

曹操在火林中逃奔，先后遭吕蒙、凌统、甘宁、赵云、张飞截杀，损兵折将，退往彝陵、华容道。他两次大笑周瑜、诸葛亮无谋，话音未落便有伏兵杀出。走华容道小路时，他命老弱伤兵在后，强壮者填路，又令迟缓者斩首，随从只剩三百余人。最后关云长提刀截住去路。

与人说话要留有余地，不可把心里话全说出来，这是为安全考虑，但长期如此会变得虚伪。有心栽花未必开，无心插柳却成荫，凡事不可强求。画龙画虎难画骨，知人知面不知心，辨人不能只凭直觉。钱财如粪土，仁义值千金，人不应成为金钱的奴隶。

《诗经》的微言大义被遗忘后，孔子修订《春秋》，以文字寓褒贬、辨别善恶。阐释《春秋》的有《春秋公羊》《左氏春秋》《春秋榖梁》三传。经书读通后再读诸子，归纳要旨、记清每事前因后果。诸子名家有荀子、扬子、文中子、老子和庄子。

颜回先忘仁义、再忘礼乐，最后达到坐忘，即毁坏形体、泯灭聪明，与大道混同为一。孔子称与道同一便无好恶，与变化同游便不滞守常，并说愿跟在颜回后面学习。

从王冕放牛学画到看破功名，看《儒林外史》第一回如何以隐括全文的楔子，道尽人生富贵如浮云的深刻寓意。

捭即开启、言说、属阳，阖即闭藏、沉默、属阴，阴阳调和才合于终始之义。长生、富贵等属阳为始，死亡、忧患等属阴为终。依阳行事者以谈善游说使人纳言，依阴行事者以谈恶作谋略结果。

三国激战寿春城！诸葛诞困守孤城，吴将于诠死战殉义，司马昭巧施诱敌之计。看姜维长城鏖兵，忠臣义士血染疆场，尽显乱世英雄本色。

孟子讲仁的实质是侍奉父母，义的实质是顺从兄长，智是明白这两点并坚持，礼是对二者调节修饰，乐是以二者为乐。快乐发生就止不住，人会不知不觉手舞足蹈。

看那淇水回环弯曲，碧绿竹树修美茂盛。有位君子文采斐然，切磋研讨义理学问，琢磨体悟圣贤大道。仪容庄重胸襟开阔，德行崇盛光彩照人。有位君子文采斐然，终究不能让人忘却。

宋江兵分两路攻打田虎，李逵梦应天池岭，林冲大战山士奇，张清飞石伤竺敬，壶关决战一触即发。

顺从上天的旨意，就是“兼”；违反上天的旨意，就是“别”。兼的道理，就是义政；别的道理，就是力政。如果问道：义政是什么样呢？

孔融四岁拿最小的梨，把大梨留给哥哥。孟子重视孝悌，认为孝顺父母、尊敬兄长是仁义的基础，天下太平要靠人人如此。

羊绥次子羊孚年少有才，与谢混交好。他清早到谢家未吃饭，王熙、王爽来后示意他离开，羊孚不理，把脚搁茶几上咏诗赏景。谢混与二王寒暄后过来与羊孚清谈，二王才开口同他说话。谢家摆上食物，二王只顾注意羊孚，羊孚大吃后离开，二王挽留，他说刚才不走是因肚子空着。

意志不坚强的人他的思想不会明达；说话不讲信用的，行动一定不会有善果。拥有财富而不肯分给人的，也不值得和他相交；遵守道义不专一，辨别事物不能从大处着眼，辨别是非不清楚的人，也不值得和他来往。

王戎之父王浑德高望重，去世后故旧凑数百万赙金相赠，王戎却分文不受，尽显魏晋名士高洁风骨与清廉品格。

琼英身负父母血仇，梦中得神人传授飞石绝技，被邬梨收为义女封为先锋，与宋江大军展开激战，命运交织天捷星。

宋江昭德驻军，卢俊义汾阳遇险，马灵妖术逞威。公孙胜、乔道清领兵助战，鲁智深意外擒获神驹子，水军李俊等直捣太原城。

做人要有爱护他人的胸怀，处事公正合宜，遵守礼节，求知充实自己，讲信用。仁、义、礼、智、信是五常，是社会做人的准则，不容紊乱，有规范社会才有秩序。