《溱洧》写郑国男女在溱水、洧水边相会游玩。女子邀男子去看，男子说已去过，女子仍劝同往。到洧水外，二人戏谑取乐，赠芍药。全诗两章叠咏，以水起兴，兼有对话描写。

孟子说，害怕屈辱却仍行不仁，如同怕潮湿却待在低洼处。他主张崇尚道德、尊敬士人，让贤能者居高位，趁无内忧外患修明法典，大国也会畏惧。引《诗经》修门窗桑根之句，孔子赞作者懂治理国家。

这是一首以风雨鸡鸣起兴的诗，写主人公见到等候的君子后心情由忧转喜。全诗三章复沓，各章以风雨凄凄、潇潇、如晦和鸡鸣喈喈、胶胶、不已烘托氛围，末以反诘句表达喜悦。古今学者对诗旨有分歧。

《静女》写男子在城角等候女子，她躲藏不见，他搔头徘徊；女子赠他红笔管，他满心喜悦；又从野外送他茅草嫩芽，他夸其美丽，末两句点明因是美人所赠。全诗三章，每章四句，从男子角度叙写幽会。

《子衿》写一位女子思念恋人：想起对方青青衣领和佩饰，心生牵挂，怨其不传音信、不来相见。她徘徊城楼眺望，一日不见如隔三月。全诗三章，前两章叠咏起兴，末章写尽等待的焦灼。

《麟之趾》共三章，以麒麟的足、额、角起兴，赞美公侯子孙仁厚传家。诗中公子、公姓、公族意义相近，变字只为协韵。

《硕鼠》以大鼠比喻贪得无厌的剥削者，写农人多年奉事却得不到顾念恩惠，于是发誓离开，去往没有剥削的安乐土、安乐国、安乐郊。全诗三章八句，用叠咏章法。

孔子说君子教孝不必挨家挨户天天上门，自己孝敬父母、尊敬兄长、以臣道待臣下，就是给天下人做表率。文中引《诗经》说和善平易的君子如同百姓父母，并注明君子指天子，教化靠以身作则而非逐户当面指教。

《南山有台》共五章，每章以南山、北山植物起兴，赞颂德才兼备的君子为邦家之基、邦家之光、民之父母，并祝福其长寿、美名永传、家道兴旺，体现古人对圣贤君子的推崇。

《鹤鸣》共两章，每章九句，写鹤鸣于曲折沼泽、声传郊野与天空，游鱼时潜深潭时近小洲，园中檀树下生萚草或楮树，末以它山之石可打磨雕琢玉器收束。主旨有教诲宣王求贤、君王招贤等说。

《甘棠》写棠梨树枝叶繁茂，不要修剪、毁坏或拔除，因召伯曾在此搭草舍、休憩、止息。后人追思怀念召伯而作此诗，诗中反复告诫人们爱惜此树，由惜物而及人。

《相鼠》以鼠有皮、齿、体作对照，斥责人无仪容、无行为规范、无道德礼法，并连发“不死何为”等咒怨之语。全诗三章四句，用叠咏与顶针、反诘。主题有讽刺卫国在位者与妻子劝谏丈夫两说，结合语气看前说较可取。

品读《诗经·伐檀》，看古代诗人如何用反诘句讽刺不劳而获的权贵，揭露社会不公。了解这句经典古诗背后的历史与人性。

《君子于役》写妻子思念久役不归的丈夫，两章叠咏：鸡归巢、日落、牛羊下山，她反复问归期，最后只盼丈夫不饥不渴。

《江有汜》写一女子出嫁却不带诗中人同行，诗中以长江支流和沙洲起兴，三章反复埋怨对方“不带我”，并设想其日后会后悔、忧愁、哀歌。主旨历来有媵女感慨与弃妇诗等不同解释。

《诗经》是最早的诗歌总集，《书经》讲古代政治，《易经》讲天理哲学，《礼记》讨论礼仪法度，《乐经》记录礼乐制度，《春秋》是孔子依鲁国历史编成的史书。六部经典合称六经，是孔子教授弟子的科目，汉代列为儒家必读书。

燕子飞翔在那空中，张开羽翅参差不齐。这位女子就要出嫁，远行送她直至郊野。瞻望直至人影不见，涕泪交加犹如落雨。燕子飞翔在那空中，飞上飞下来去不定。

采摘巢菜采摘巢菜，巢菜也才刚刚长出。说归去吧说归去吧，整整一年仍然不能。夫妻别离丧失家道，都是因为猃狁之族。没有时间跪坐安居，都是因为猃狁之族。

这是一首写贵族女子出嫁的诗，三章重叠，以喜鹊筑巢、杜鹃来住起兴，写女子出嫁时百辆车乘迎送。旧说对起兴之意有分歧，可将起句看作起兴之辞。

女子身材高挑修美，穿着锦服外罩麻衣。她是齐侯的女儿，她是卫侯的妻子，她是太子的妹妹，她是邢侯的妻妹，谭公是她的姐夫。