另外，《诗经》的作者把“兮”字用在句中，《楚辞》用“兮”字，常在句尾。探究“兮”字的构成句子，是用语助词来表示语气。

笙工进入寝门，站在堂下悬挂乐器的南边正中、面朝北，吹奏《南陔》《白华》《华黍》三首诗歌的乐曲。这三篇都是《诗经·小雅》篇名，如今都已亡佚。

引《诗经·魏风·伐檀》句，说明“澜”指大波，今本《诗经》作“涟”，二者音义相近可通。又释“径”，阮校作“泾”，引《释名》称直波为泾，意为如水道。

“洵”有调均、遍的意思，也指禁受得起；“龛”通“堪”，表示胜任。注疏以“洵”为“旬”的假借，引《诗经》毛传说明树荫均布，又借“恂”“龛”解释信可堪任。

山上有草木叫岵，没有草木叫屺，另有一说正好相反。岵、屺两字各有两种解释，注中引《诗经》《说文》《释名》等说法。

这是《宗室传》的篇末评论，说亲属间的恩义古今通行，王族子弟如同护卫王朝的城墙，为《诗经》作者所称道。这些孙辈有的赞助开创基业，有的镇守边地，能胜任其职、不辜负荣誉，因此详细记述。

“明明”形容明察的样子，“斤斤”指聪明鉴察。两词均出自《诗经》，毛传分别释为“察也”和“明察也”，舍人则称“斤斤”为对事物精详的察辨。

这是《经典释文》卷五《毛诗音义上》的节选，逐条标注《诗经·静女》中字词的读音和释义，如“姝”读赤朱反、意为美色，“贻”读怡、意为遗，“彤”读徒冬反、意为赤，并注明异文与协韵情况。

夸张若能把事物要领说尽，文辞就流畅飞动；违背常理就会与实际相背。酌取《诗经》《尚书》的深远意旨，去掉扬雄、司马相如等人的过分夸张，做到夸大而有节制、增饰而不失实，便算美好。

偁同“称”，意思是举起。古书中偁举、偁谓都这样写，《诗经·豳风·七月》里“称彼兕觥”的“称”就是举起。

治乱存亡的缘由容易认识，但主宰百姓的人却不肯有所作为，作者认为这是过错。文中引《诗经》说明任用贤才的重要。

“张仲孝友”出自《诗经·小雅·六月》，张仲是姓张字仲的贤臣。善待父母叫孝，善待兄弟叫友。

穹苍就是苍天，也称作苍穹。郭注说天形穹隆、其色苍苍，因此得名。毛传解释《诗经》中的穹苍为苍天。

“美士为彦”是说才德出众的人称为彦。注释引《诗经·郑风·羔裘》和孔疏，说明国有美士为人所称道。

豫、射二字都表示厌足、厌倦。豫指厌足，如《楚辞》中“婞直而不豫”即不知厌足；射通“”，意为厌倦，如《诗经》中“无射于人斯”。厌本指饱、满足，后写作“餍”。

貉通貊，与嗼、安一样都表示静定、安定。注释引《诗经》毛传释貊为静，引《吕氏春秋》说明嗼为静定之貌。

“版版”也作“板板”，指邪僻反常的样子，出自《诗经·大雅·板》。“荡荡”指任意骄纵、法度废坏的样子，出自《诗经·大雅·荡》。两词都表示僻。

“庶”可表示众多，也可表示欣幸，如《诗经》中“庶见素冠兮”，毛传释为幸。“侈”表示多，如《庄子》中“侈于德”，郭象注为多貌。“幸”指幸运、侥幸，如《左传》中“下臣不幸”。

妃、合、会三词都表示对合，其中妃指匹配、配偶。注释引《说文》《广韵》说明媲即匹配，又引《诗经》毛传、孔疏证妃与配音义相通。

掌管《九德》与六诗之歌，供大师役使。《九德》见《大司乐》；六诗指《诗经》中六首，或属《雅》，或属《南》，具体篇目如《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》或《关雎》《葛覃》《卷耳》等。役即役使，郑注称为之使。