孔子说志向不同的人无法共同谋划事务，并以管宁与华歆割席断交为例：华歆羡慕权贵车驾、拾看金子，管宁由此看出两人志向不合。后来华歆投靠曹魏，参与抓捕伏皇后、逼汉献帝让位。

孔子说，君子遇事从自己身上找原因，小人则向别人推卸。这与“躬自厚而薄责于人”意思相同，即先端正自己。勇于承认错误的人才能承担责任，自己无过失，德行便能感化他人，赢得尊重和信赖。

孔子说自己“述而不作”只是自谦，他整理古籍时既汲取前人经验，又提出新见解，以“仁”解“礼”便是创作，实为“述而又作”。他重视文化传统与历史经验，认为创新需以传统为基础。

孔子这句话讲的是：君子不会因为一个人话说得好就推举他，也不会因为一个人有缺点就废弃他的好言论。推举人要重实绩，不能以偏概全让巧言者得势，也不能因人有缺点就弃其有益建言。

孔子认为，立志求道却以穿破衣、吃粗食为耻的人，不值得与之谈论真理。文中指出贪图物质享受源于心中缺少求道求仁的理想，并以邴原甘于清贫、立志求学终成贤德之人，以及石敬瑭贪图荣华、卖国称帝留下骂名的事例作对比。

孔子说主张行不通就想乘木排出海，跟随的恐怕只有仲由，子路听了高兴，孔子却指出他好勇超过自己却不善裁夺事理。文中认为子路凡事凭血气之勇、遇事冲动急躁，并以曹咎因怒出战致败为例，说明勇猛须把握分寸，不能徒逞匹夫之勇。

孔子提出君子立身处事的三点要求：知命、知礼、知言。不懂天命便无法成为君子，不懂礼便无法立身，不能分辨言语便无法识人。这是《论语》最后一章，体现孔子对理想君子人格的期待。

孔子认为教育目标是培养懂礼的君子，主张广泛学习古代典籍，并用礼来约束自己，这样就不会离经叛道。孟子也说过，举止仪容合乎礼，是盛德的极致。

孔子说年轻人值得敬畏，因为将来可能胜过现在的人；但人到四五十岁还没有名望，就不值得敬畏了。这话从正反两面提醒年轻人珍惜时光、努力进取，也指出很快会变老，学问事业若无成就不足取。

颜渊感叹地说：我的老师啊，他的学问道德，抬头仰望，越望越觉得高；努力钻研，越钻研越觉得深。看着好像在前面，忽然又像在后面了。

子夏做莒父长官时问政，孔子答不要急于求成、不要贪图小利，急于求成反达不到目的，贪小利则办不成大事。文中还以卓茂任密县县令为例，说他不变旧制、不设新措，坚持用仁政教化，几年后密县民风良好。

孔子认为人靠正直立身，不正直的人能活着只是侥幸免祸。文中说正直的人严于律己、不谋私利、敢主持公道，并以屈原、汲黯、包拯为例；还讲了正直需有社会责任感、善良勇敢、周全考虑和自省，不正直者多因私心谎言招祸。

孔子认为君子不该像器具那样只有单一用途，而应博学多能，能处理政务、应对四方。君子要不拘泥于人事，有容纳百川的胸襟，善于学人之善、反省变通。

仲弓问什么是仁。孔子说：出门好像去见贵宾，役使民众好像去承担重大祀典。自己所不想要的事物，就不要强加给别人。在邦国做事没有抱怨，在卿大夫的封地做事也无抱怨。

孔子认为君子应追求立身行事、治国安邦，而非只求衣食。耕作常挨饿，学习可得俸禄，君子忧道不忧贫。坚持道的前提下谋食，不因谋食害道，安贫乐道。

孔子提出君子有三种敬畏：敬畏天命、敬畏王公大人、敬畏圣人言论。小人因不知天命而不敬畏，轻视王公大人，侮慢圣人言论。

孔子说君子庄重谦和、不争强好胜，合群但不拉帮结派。文中区分了志同道合的朋友圈与因利益结成的派系，并列举唐末牛李党争的经过与危害。

孔子说，国家政治清明时言语和行为都应正直，政治黑暗时行为仍要端正，但说话要谦逊谨慎。文中以岳飞在朝政腐败时未做到言语谨慎而遇害、冯道品行端正且说话做事有分寸而历仕四朝为例说明。

子贡说，君子的过错像日食月蚀，犯错时人人看得见，改正后人人仰望他。此章以日月变化为喻，讲君子不隐瞒过错、公开改正的光明态度。

子游说，与君主来往过密会受辱，朋友过密会疏远。文中用刺猬取暖说明距离太近会互相刺伤，太远又冷，需找到合适距离。与领导相处要知礼，与朋友相处要尊重隐私。