孔子认为居住在有仁风的地方才好，选择住处而不选有仁风之处，不能算明智。文中以孟母三迁为例，说明环境塑造人，孟子成长与所处环境关系密切，并指出身边交往的人会影响个人成长乃至成败。

子贡问广泛施惠于民、帮助众人是否为仁，孔子说这已是圣德，连尧舜都难做到。仁者是自己想立身也帮别人立身，自己想通达也帮别人通达，推己及人就是行仁的方法。

孔子讲子女侍奉父母时，对父母缺点应委婉劝止；意见未被采纳仍要恭敬不违逆，心里忧愁却不怨恨。文中还以乐羊之妻委婉劝婆婆为例，说明劝说要顾及态度、不伤父母心。

子张向孔子请教求取官职俸禄的方法，孔子答以多听多看、对有疑问的地方先搁置，谨慎说做有把握的部分，这样言语少过失、行动少懊悔，官禄自然在其中。

孔子说君子对天下事不规定必须怎样或不必怎样，只看是否合适恰当。文中以弦高假托君命犒秦军、拒赏迁居，和楚庄王灭陈后归还土地为例，说明处世以义为准则。

孔子说，君子担心自己没有才能，不担心别人不知道自己，强调的是自强。

孔子说君子没什么可争的，若要争一定是比射箭，赛前相互作揖谦让，射完登堂饮酒。君子不争，争则须公平，靠德行贡献自然得到认可，竞争要遵循公开平等公正原则。

有子说，承诺合乎道德才可兑现，态度谦恭合于礼节才能免遭羞辱，依靠关系亲密的人也可靠。孔子弟子看重信与恭，信以义为基础，恭以礼为标准，不合礼的话不讲、事不做。

子夏提出“日知其所亡，月无忘其所能”的学习方法，即每天求得未知、每月不忘记已会，是对孔子“温故知新”的阐发。文中说求新是第一步，温故是第二步，遗忘不可避免，常加复习能降低遗忘程度，使所学扎根。

孔子论孝道：记住父母年龄，一喜一惧见真情。领悟“子欲养而亲不待”的深刻警示，珍惜当下尽孝时光。

孔子说自己的学说由一个根本原则贯通，曾参用忠和恕来概括。忠指内心的真诚和应尽的责任，恕指将心比心、推己及人。忠恕是为人处世的基本原则，行忠恕就是行仁道。

孔子整天给颜回讲学，颜回从不提反对意见，显得像愚人；等他退下后，孔子观察他与别人私下讨论，发现他能发挥所学，可见并不愚笨。这一章讲孔子提倡启发式教学，希望学生开动脑筋、对老师所讲有所发挥，认为不思考、不提不同意见的人是愚人。

孔子说：君子有九种思考：看的时候要思考看明白了没，听的时要思考听清楚了没，待人接物时，要想想脸色是否温和，样貌是否恭敬，说话时要想想是否忠实，做事时要想想是否严肃认真，有疑难时要想着询问，气愤发怒时要想想可能产生的后患，看见可得的要想想是否合于义。

子夏问《诗经》中描写笑容、美目与素色衣饰的诗句是什么意思，孔子答先有白底再绘画。子夏由此悟出礼仪在仁德之后，孔子赞他能阐发自己的思想。

孔子讲君子有三戒，按血气状况分人生三个阶段。年少血气未定，要戒迷恋女色；壮年血气方刚，要戒争强好斗；老年血气衰弱，要戒贪得无厌。

孔子认为只有心怀仁德的人才能公正地评价他人，不受私欲蒙蔽而明辨善恶。文中以唐代王珪奉太宗之命评价朝中大臣为例，说明心底无私方能做到客观公正。

孔子认为中等资质以上的人可讲授高深学问，中等以下则不可。他依据弟子不同资质授予不同层次学问，这种做法在教育学上叫因材施教，即根据学生认知水平、学习能力和特点进行有针对性的教学。

孔子论礼的重要性：恭敬、谨慎、勇敢、直率需以礼节制，否则生弊端。君子厚待亲族故旧，可兴仁德、改善世风。

孔子说父母在世时不宜远游，若必须外出要让父母知道去向。文中从地理环境与生产方式差异讲起，说明农耕生活重人伦情谊，远游会打破家庭生活与人伦秩序；如今通讯便利，远游不再困难，但亲情往来也变得稀薄。

孔子详解“无违”即孝道：生事以礼，死葬以礼，祭以礼。领悟儒家孝道真谛，不违背礼制方为真孝。