论语

《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

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子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也。”

出自:论语

孔子与子贡讨论管仲未为公子纠殉死是否算仁。子贡认为管仲不忠不仁,孔子则指出管仲辅佐齐桓公称霸诸侯、匡正天下,百姓至今受益,若无管仲众人恐披发左衽,不应以普通男女的小节小信来衡量。

子曰:“回也,其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣。”

出自:论语

孔子说颜回能长久保持仁德,其他学生只是短时间做到。修身贵在坚持,颜回用心求仁、意志坚定,能克制私欲。坚持是意志力的表现,修身需一点一滴积累。

子曰:“道听而涂说,德之弃也。”

出自:论语

道听途说指在路上听到又传播的未经核实的信息,既可作名词指传闻,也可作动词指不加验证就散播。信息在传播中会因各人理解不同而被加工,链条越长差异越大,口耳相传还易出错漏。

子曰:“诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?”

出自:论语

孔子认为熟读《诗经》三百篇却办不好政务、出使不能独立应对,读书再多也无用;他主张在学习和实际锻炼中让知识接受实践检验,并以麦肯锡改造王府井百货照搬美国经验而失败的案例说明学须致用。

子曰:“莫我知也夫!”子贡曰:“何为其莫知子也?”子曰:“不怨天,不尤人,下学而上达。知我者其天乎!”

出自:论语

孔子感叹无人理解自己,子贡问其原因,孔子答不怨天不责人,下学人事上达天命,大概只有天能懂他。孔子周游列国不被任用,晚年回鲁国教书,七十一岁时见麒麟而流泪,政治理想未能实现,仍不怨天不尤人。

子曰:“巧言乱德,小不忍,则乱大谋。”

出自:论语

孔子说花言巧语会扰乱德行,小事上不能忍耐就会打乱大的谋划。这段话讲的是做大事的人要务实、能忍耐、顾大局,不因听信巧言或一时意气在小事上失控而坏了原有部署。

子曰:“众恶之,必察焉;众好之,必察焉。”

出自:论语

孔子认为,评价一个人不能以众人的好恶为标准,众人厌恶或喜欢的人,都一定要实事求是地考察。舆论未必可信,不能人云亦云,必须切实辨析核查。

厩焚,子退朝,曰:“伤人乎?”不问马。

出自:论语

孔子家的马棚失火被烧毁,他退朝回来后只问有没有伤到人,并不问马的情况,表现出重人不重财的态度。

或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞?御人以口给,屡憎于人。不知其仁,焉用佞?”

出自:论语

孔子说何必有口才,伶牙俐齿与人争辩常招人讨厌。文中还举卡耐基的观点和苏轼因诗获罪的例子,说明逞口舌之利没有好处。

子罕言利与命与仁。

出自:论语

孔子很少谈利,而多讲天命与仁。他把重义还是重利作为君子与小人的区分标准,认为追逐利益是一切争端和苦难的根源,多谈利会激起贪欲。他并非否定正当的利益追求,反对的是见利忘义。

子曰:“觚不觚,觚哉!觚哉!”

出自:论语

孔子见酒杯与原名“觚”的酒器已不同却仍叫“觚”,借此感叹名不副实,讽刺君不君、臣不臣、父不父、子不子的现实。每个人在社会、组织、家庭中都有相应角色,应各尽其责。

“唐棣之华,偏其反而。岂不尔思?室是远尔。”子曰:“未之思也,夫何远之有。”

出自:论语

孔子评论几句逸诗:唐棣花翩翩摇摆,思念你只因家住得远。孔子说那是没有真正思念,真思念就不会觉得远。

子曰:“君子上达,小人下达。”

出自:论语

孔子认为君子追求积极向上、完善自身并推动社会进步,小人只顾私利甚至损害他人与社会。文中还从财利与工作态度两方面说明:君子重道义、把工作当作实现价值的平台,小人只认财利、投机取巧,最终难以长久。

齐景公问政于孔子,孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。”公曰:“善哉!信如君不君、臣不臣、父不父、子不子,虽有粟,吾得而食诸?”

出自:论语

齐景公问孔子如何治国,孔子答国君、臣子、父亲、儿子各按名分行事。景公赞同,认为名分一乱连饭都吃不上。此章讲礼法制度中摆正名分关系对社会秩序的重要。

子不语:怪、力、乱、神。

出自:论语

孔子注重教化与世俗幸福,不愿谈论怪异、暴力、叛乱和鬼神。对神鬼持敬而远之的态度,不否认也不肯定。他排斥暴力,主张以德服人,强调秩序,反对作乱,希望靠礼制与仁德治理社会。

子曰:“大哉尧之为君也!巍巍乎,唯天为大,唯尧则之。荡荡乎,民无能名焉。巍巍乎其有成功也,焕乎其有文章!”

出自:论语

孔子说:尧作为国家君主,真是伟大呀!崇高呀!唯有天最高最大,只有尧能效法于上天。他的恩惠真是广博呀!百姓简直不知道该怎样来称赞他。真是崇高啊,他创建的功绩,真是崇高呀!

子谓仲弓曰:“犁牛之子骍且角,虽欲勿用,山川其舍诸?”

出自:论语

孔子以耕牛所生毛色赤红、双角整齐的牛犊仍可作祭品为喻,说明人才不应因出身低微而被弃用;文中又记冉雍父卑行劣而冉雍有修养,并举唐代薛仁贵出身农家仍受信用、终立殊勋为例。

子曰:“君子疾没世而名不称焉。”

出自:论语

孔子说,君子担心死后名字不被人称道;有理想抱负的人应当把传名后世当作对自己的激励。

子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻,使于四方不辱君命,可谓士矣。”曰:“敢问其次。”曰:“宗族称孝焉,乡党称弟焉。”曰:“敢问其次。”曰:“言必信,行必果,踁踁然小人哉!抑亦可以为次矣。”曰:“今之从政者何如?”子曰:“噫!斗筲之人,何足算也!”

出自:论语

孔子回答子贡问“士”的标准:上等士用羞耻心约束自己、出使不辜负君命;次一等士宗族称孝、乡里称悌;再次一等士说话诚信、做事果断,虽固执也算士;当权者器量狭小,算不上士。

仲弓问子桑伯子,子曰:“可也简。”仲弓曰:“居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃大简乎?”子曰:“雍之言然。”

出自:论语

孔子评价子桑伯子办事简约,仲弓追问:态度认真而办事简约可以治理百姓,若态度马虎又简约就太简单了,孔子赞同。文中还以刘邦约法三章说明政令简明的好处。