这首《西江月》劝人割断迷情、清心寡欲，说儿孙自有儿孙福，夫妻可离可合。正文接着讲庄子休梦蝶、被老子点破前生，得授《道德经》秘诀，能分身隐形。

杨朱与老子途中相约，老子批评他态度傲慢、难以教诲。杨朱请教后得知己过，惭愧受教。去沛地时旅舍众人对他恭敬礼让，返回时因他知过而改，旅客便不再拘束，甚至与他争抢坐席。

玄学是魏晋时期道家和儒家融合产生的哲学思潮，主要研究解说《老子》《庄子》《周易》三部经典。它讨论本末有无等哲理，以谈说论辩方式进行，发展上分前后两期，意在调和儒道而非取代儒家。

襄邑县南濑乡是老子旧乡，当地老子庙中有九口井，凡洁净身心、斋戒后入祠祭祀的人，井水的温凉会随其心意变化。

这一回写众人说笑猜谜：青钿讲饮食讲究者死后被罚变野狗嘴、又变猴儿屁股的笑话，并念了一首咏花劣诗；紫芝、题花等人以“穿缎靴”“隔靴搔痒”“照妖镜”“过山龙”等为面，分别打《孟子》《老子》《尔雅》句子，题花还写出几条《西厢》灯谜。

老子的“无为”思想在春秋时期有何进步意义？又为何暗含愚民风险？本文深度剖析其双面影响。

诸子百家是春秋战国各种学术派别的总称，儒家有孔子、孟子、荀子，道家有老子、庄子、列子，墨家为墨子，法家有韩非、李斯、商鞅，名家有邓析、惠施、公孙龙和桓团。

隋唐思想界呈儒佛道三教分立、相争又相融之势，佛教影响最大并已完成中国化。国家以儒学为主，对佛教容纳与限制并举，道教因李姓尊老子而受重视。中唐以后儒学在佛道刺激下振兴，转向心性论。

这是《诸夏侯曹传》第十八篇的注释，说明宫省指宫廷，娶公主叫尚，老指《老子》、庄指《庄子》，并介绍两书作者与篇数。何晏融合道儒，提出以无名、无为为核心的贵无理论，是魏晋玄学开创者之一。

道家处世哲学主张清净无为、乐天知命，老子以水阐释柔弱胜刚强。此原则出自《老子》第三十六章，以鱼不可脱于渊比喻国之利器不可示于人。

《正蒙》是北宋张载约成书于1076年的著作，书名取自《周易》卦辞“蒙以养正”。张载以《易传》为据，论证气是世界的本原，批判佛教和老子思想，提出“一物两体”思想。书由门人苏炳分篇刻印，编入《东铭》《西铭》，王夫之《张子正蒙注》较为著名。

高亨（1900～1986）是吉林双阳县人，研究先秦学术和文字学、训诂的著名学者。他早年在清华国学研究院师从王国维、梁启超，治诸子遵循乾嘉考据遗风，治《周易》首次经传分解，治《老子》《诗经》在校勘训诂上创发新义。

老子认为柔弱胜刚强，守柔处弱是制胜姿态。月满则亏，物壮则老，强大反走向衰败。想要削弱对方，可先强化它。柔弱是柔韧而有生命力，像水一样深沉平静，方能胜刚强。

人的精神是从上天那里得到的，而形体则是从大地那里得到的。正如《老子》中所说：一产生了二；二产生了三；三产生了万物。万物背阴而抱阳，阴气、阳气交流便成为和气。

这是《诸夏侯曹传》的注释，解释“肺腑”“左右”“效劳”等词，并说明《周易》《老子》都强调盈溢骄傲必败。还指出夏侯玄与曹爽是中表兄弟，评语只批评二人沉溺享乐、不能劝止。

《经典释文》共30卷，汇集《周易》《古文尚书》《毛诗》《周礼》《礼记》《仪礼》《春秋左氏》《春秋公羊》《春秋谷梁》《论语》《老子》《庄子》《尔雅》等14部著作经文和注文的音义，收汉魏六朝以来音切训诂二百三十余家。

孔子到洛阳向老子请教礼，老子先听孔子谈对礼的看法，再告诫他去掉骄气、多欲、做作神色和过大志向，说时运来就出仕、不来就随遇而安。临别老子又以言辞相送，劝人勿好议论、勿揭人恶。

南朝徐陵幼时相貌俊美、双目异于常人，宝志称他为天上的石麒麟。他八岁能文，十三岁通晓庄子老子，长大后学问广博、能言善辩，文章自成“徐庾体”，出使东魏时还机敏回击了魏收的嘲笑。

王弼是魏晋玄学理论的奠基人，山东邹城人，出身官僚世家。他二十四岁因病去世，著有《周易注》等，注《周易》时以老子思想解《易》，开“正始玄风”。