礼仪制度

深入解析中国古代礼仪制度,涵盖周礼、仪礼等儒家经典,全面了解先秦官制、礼制与社会文化,探寻传统礼仪的智慧与影响。

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礼记

《礼记》是儒家经典之一,主要记载了先秦时期的礼仪制度的产生、内容以及变迁,是研究古史的重要材料,具有很高的文学价值。内容繁多,涉及哲学、历史、道德、祭祀、文艺、习俗等方方面面,还有大量的哲理名言、警句,精辟而意义深刻,对后人有着重要的借鉴意义。

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周礼

周礼又称周官,是现存儒家“十三经”中一部系统、完整叙述国家机构设置、职能分工的专书,涉及古代官制、礼制、军制、田制、税制等国家重要政治制度,为我国西汉末以来历代国家机构建制提供了全面的参照体系,在古代政治思想文化史上影响深远。

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仪礼

《仪礼》是儒家礼学最早也是最重要的著作,不仅对于研究儒家的礼学,而且对于研究古人的思想、生活和伦理道德观念等等,都有重要意义。全书共十七篇,在唐朝以前被尊为“礼经”,内容涉及士冠、士昏、士相见、乡饮酒、乡射、燕礼、聘礼、觐礼、丧礼等,是中国最早最全面的关于政治社会生活礼仪的典籍,涉及上古贵族生活的各个方面,是研究先秦政治社会文化历史的基础核心经典。

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诗词 · 字词 · 诗人

相鼠

出自:诗经

《相鼠》以鼠有皮、齿、体作对照,斥责人无仪容、无行为规范、无道德礼法,并连发“不死何为”等咒怨之语。全诗三章四句,用叠咏与顶针、反诘。主题有讽刺卫国在位者与妻子劝谏丈夫两说,结合语气看前说较可取。

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渐卦讲女子出嫁吉祥、利于守正道,核心是等待并顺应时势的渐进,而非突飞猛进。卦象为山上生木,树木缓慢生长即是渐;女子出嫁须依六礼次序而行,不可逾越步骤。

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出自:易经

踩在老虎的尾巴上,虎不咬人,亨通。彖辞说:履卦是以柔顺有礼对待刚健。下卦兑为悦,上卦乾为天,兑心悦诚服于上面的乾卦,因此踩在虎尾上,虎也不咬人,亨通。

孝经(十)

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孔子讲君主行孝悌能教百姓相亲相爱、顺从长上,用德音雅乐调和性情可改善风俗,君主遵循礼法能使上位者安心、百姓得到治理。礼的根本是敬,敬一人能让众人喜悦。

告子章句上凡二十章(十一)

出自:孟子

孟子以鱼与熊掌不可兼得作比,说明生命与道义冲突时宁可舍生取义。人人都有这种心,贤人只是能保持它。一筐饭一碗汤,吆喝着给,饿人也不接受;有人却为万钟俸禄不顾礼义,忘了初心。

诗书易,礼春秋。号六经,当讲求。

出自:三字经

《诗经》是最早的诗歌总集,《书经》讲古代政治,《易经》讲天理哲学,《礼记》讨论礼仪法度,《乐经》记录礼乐制度,《春秋》是孔子依鲁国历史编成的史书。六部经典合称六经,是孔子教授弟子的科目,汉代列为儒家必读书。

曲礼上(五)

出自:礼记

这是《曲礼上》对人一生各年龄段的称谓与相应待遇的说明。十岁学技能,二十行冠礼,三十娶妻,四十入仕,五十处理国政,六十可指使人,七十传祭祀事给嫡长子。七岁称悼,八九十岁称耄,幼年与耄年有罪不加刑,百岁称期由人赡养。

王戎、和峤同时遭大丧,俱以孝称。王鸡骨支床,和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰:“卿数省王、和不?闻和哀苦过礼,使人忧之。”仲雄曰:“和峤虽备礼,神气不损;王戎虽不备礼,而哀毁骨立。臣以和峤生孝,王戎死孝。陛下不应忧峤,而应忧戎。”

出自:世说新语

王戎与和峤同时丧母,都以孝闻名。王戎骨瘦如柴,和峤痛哭且礼数周全。晋武帝问刘毅是否去看望过二人,并说和峤悲痛超过礼数要求,令人担忧。

檀弓下(九)

出自:礼记

鲁国与齐国在郎交战,公叔禺人见士兵入城休息,感叹百姓徭役赋税繁重而大臣不谋划、战士不征战,遂与邻家少年汪踦同赴战场战死。鲁人想以成人丧礼葬汪踦,请教孔子,孔子认为他能持武器捍卫国家,可以不用童子丧礼。

告子章句下凡十六章(一)

出自:孟子

任国人问屋庐子礼与食、色哪个重要,屋庐子答礼重要。任人反问:守礼找吃的会饿死,不守礼能找到吃的,还一定要守礼吗?行迎亲礼得不到妻子,不行礼能得到,还一定要行礼吗?屋庐子答不上来,次日去邹国告诉孟子。

封禅书 白话文翻译

出自:史记

自古受命帝王都行封禅,但见祥瑞而不到泰山封禅的帝王没有;因功业、德行、闲暇不足,真正前往的很少。太平盛世办封禅答谢神祇,国运衰败就停止,礼仪因此残缺。文中还记舜观测天象、祭祀神灵、巡行泰山衡山华山恒山,以及禹沿袭此制。

缮性

出自:庄子

世俗学问修性、世俗思想制欲,在作者看来是闭塞昏昧。古人以恬淡养智、以智养静,智静相养而生和顺。德为中和之性,道为自然之理,仁义忠乐礼由此引出。礼乐偏执则天下乱。

王安丰妇,常卿安丰。安丰曰:“妇人卿婿,于礼为不敬,后勿复尔。”妇曰:“亲卿爱卿,是以卿卿;我不卿卿,谁当卿卿!”遂恒听之。

出自:世说新语

王戎的妻子常以“卿”称呼他,王戎认为于礼不敬,让她别再这样叫。妻子说因为亲他爱他才这样叫,不这样叫该叫谁。王戎此后就随她去了。

性恶篇 第二十三(三)

出自:荀子

荀子反驳孟子性善说,认为人的本性由天成就,不能学、不能做而得到,如眼看耳听。礼义是圣人创制,人可学习、做事而成,这叫人性和人为努力的分别。

边文礼见袁奉高,失次序。奉高曰:“昔尧聘许由,面无怍色。先生何为颠倒衣裳?”文礼答曰:“明府初临,尧德未彰,是以贱民颠倒衣裳耳!”

出自:世说新语

边让拜见袁阆时举止失常,袁阆以尧请许由面无愧色作比,问他为何衣裳颠倒。边让答因袁阆的大德尚未完全显现,自己才如此。

第三十六回 生辰大礼

出自:神雕侠侣

丐帮英雄大会推选新帮主,黄蓉主持大局,郭靖忧心襄阳战事。武功较量暗藏杀机,谁将统领十数万弟子?

礼运(二)

出自:礼记

“如今大道已经消逝了,天下成了一家一姓的财产。人们只将自己的亲人当亲人,自己的女儿当女儿,财产和劳力都是私有的。

三省六部制

出自:中华上下五千年

三省六部制是隋文帝正式确立的中央官制,三省为门下省、尚书省、中书省,六部包括吏部、兵部、礼部、都官(后改刑部)、度支(后改户部)和工部。三省分管中央政令的制定、审核与执行,其形成经历了从秦尚书到东汉尚书台、曹魏中书省、东晋门下省的长期演化。

滕文公章句上凡五章(三)

出自:孟子

滕国太子听然友转达孟子的话后决定行三年丧礼,父老官吏以鲁国和本国历代君主都未实行过为由反对。太子说自己过去只爱跑马舞剑,怕不能尽力办好丧事,又派然友去邹国问孟子。

庄公八年

出自:左传

鲁庄公八年春在太庙发武器合乎礼,夏与齐军围郕,郕向齐投降,庄公不攻齐而主张修德。冬齐无知杀襄公诸儿,起因是连称、管至父戍守葵丘期满无人接替,遂依靠无知作乱。