滕定公去世后，太子派师傅然友去邹国向孟子请教丧事。孟子说父母去世应尽情宣泄悲痛，并转述曾子的话：依礼奉侍、埋葬、祭祀才算尽孝。他还说诸侯丧礼自己没学过，但听说从天子到百姓都行三年丧礼，穿粗布缝边孝服、吃稀粥，夏商周三代皆如此。

钟毓、钟会兄弟幼时趁父亲午睡偷喝药酒，父亲醒着装睡观察。钟毓行礼后喝，钟会只喝不行礼。父亲问原因，钟毓说酒用于礼仪不敢不行礼，钟会说偷酒本不合礼规故不行礼。

孔子在缁帷树林杏坛休息弹琴，渔父下船听曲后招来子贡、子路，问孔子所学。子贡答以忠信仁义、修礼乐、定人伦、教化百姓。渔父笑其虽仁却难免祸患、远离大道。孔子遂下坛寻渔父请教。

夏商以前后宫制度记载简略，周礼定三夫人、九嫔等分职，各管礼仪、丧祭、饮食，女史记录功过。东迁后礼制缺失，诸侯僭越致祸。秦设八品，汉沿秦制，武帝后增至十四级，外戚乱政。光武中兴，六宫仅皇后、贵人，贵人金印紫绶，俸禄不过数十斛，另设美人、宫人、采女无爵禄。

开学时天子或官吏穿礼服、备祭菜祭祀先哲，学生吟诵《鹿鸣》等三篇诗，按鼓声开箱取学习用品，展示戒尺维持秩序。春季入学，夏祭前不考查学生，老师从旁观察不直接讲解，年长学生请教时年幼者认真听不插问。

阮籍在母亲丧期赴司马昭宴席喝酒吃肉，何曾认为他违孝应流放，司马昭以阮籍哀伤疲惫、有病喝酒吃肉合乎丧礼回应，阮籍吃喝不停神色不变。

孟子说尧舜的美德出于本性，汤武靠修身获得。举止合礼是美德顶点。哭死者不为给生者看，行道德不为求官职，言语信实不为显己正。君子依法度而行，等待天命。

“因此圣人能够让全天下好像是一家人，全天下的百姓就像时一个人，并不是仅仅只依靠主观臆想，而是凭着了解人情，洞晓人义，明白人利，熟知人患，之后才可以做到。什么叫作人情？

周霄问古代君子是否做官，孟子引《传》说明孔子几个月没被任用就焦急，离国必带见面礼，公明仪也说古人几个月没被任用就要去安慰他。周霄觉得太性急，孟子以士失官位如同诸侯失国作答。

纪昀晚年追录旧闻，自题《姑妄听之》，讲述冯御史家仆发狂、与耿守愚论礼数等奇闻轶事，风格简淡妙远，引人深思。

圣人教化人性、付出人为努力，由此产生礼义，进而制订法度。人若顺着好利的性情，兄弟会争夺财产；用礼义教化，则全国辞让。礼义出自圣人的积思虑、习伪故。

孟子说，供养而不怜爱如同养猪，怜爱而不恭敬如同养狗马，恭敬不能只靠送礼表达，君子不受表面恭敬的拘束。人的身体容貌是天生的，只有圣人能不辜负这份天赋。

历城殷天官年少家贫但胆大，与生员打赌夜宿荒废鬼宅。他铺席月台，半夜见青衣人挑灯上楼，老头称其为殷尚书，说女儿今夜出阁，请他入座陪客。新郎十七八岁，仪表俊秀，众人行礼后入席。

孔融十岁妙语连珠，以孔子与老子师承关系巧答李膺，智怼陈韪“小时了了”之讥，尽显少年聪慧与伶牙俐齿。

孔子论六经教化：温柔敦厚学《诗》，疏通知远学《书》，广博易良学《乐》，洁静精微学《易》，恭俭庄敬学《礼》，属辞比事学《春秋》，避免偏失方得真谛。

成婚讲究情意浓密、双方缠绵，古风以牵乌羊为礼，选碧鹳为佳匹。温峤因亲订婚下玉镜台，范仲淹崇俭欲烧罗帐。刘景择厩卒杜广为婿，挚恂把女儿配给门生马融。季芈因报恩以身许配，光武指腹连姻。吴隐之嫁女无奁仪，让婢女卖狗；叔元择婿皆贤士，人称乘龙。裴航蓝桥捣药遇云英，萧史秦楼吹箫伴弄玉。

《曲礼》要求待人恭敬庄重、说话和气谨慎，不滋长傲气、不放纵欲望，亲近有德者，知所爱者的短处、见所憎者的长处，能散财、安于习惯也能适应变化，不贪轻易可得之财、不避危难，争执不求赢、分财不贪多，存疑慎断，正确也不自满。