礼仪制度

深入解析中国古代礼仪制度,涵盖周礼、仪礼等儒家经典,全面了解先秦官制、礼制与社会文化,探寻传统礼仪的智慧与影响。

查看合集 →

礼记

《礼记》是儒家经典之一,主要记载了先秦时期的礼仪制度的产生、内容以及变迁,是研究古史的重要材料,具有很高的文学价值。内容繁多,涉及哲学、历史、道德、祭祀、文艺、习俗等方方面面,还有大量的哲理名言、警句,精辟而意义深刻,对后人有着重要的借鉴意义。

进入阅读 →

周礼

周礼又称周官,是现存儒家“十三经”中一部系统、完整叙述国家机构设置、职能分工的专书,涉及古代官制、礼制、军制、田制、税制等国家重要政治制度,为我国西汉末以来历代国家机构建制提供了全面的参照体系,在古代政治思想文化史上影响深远。

进入阅读 →

仪礼

《仪礼》是儒家礼学最早也是最重要的著作,不仅对于研究儒家的礼学,而且对于研究古人的思想、生活和伦理道德观念等等,都有重要意义。全书共十七篇,在唐朝以前被尊为“礼经”,内容涉及士冠、士昏、士相见、乡饮酒、乡射、燕礼、聘礼、觐礼、丧礼等,是中国最早最全面的关于政治社会生活礼仪的典籍,涉及上古贵族生活的各个方面,是研究先秦政治社会文化历史的基础核心经典。

进入阅读 →
相关图书
大学《大学》原为《礼记》中的第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出,编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释,称为《四书》,从此《大学》成为儒家经典。进入阅读 →荀子《荀子》是战国后期儒家学派重要的著作。荀子成就人文统类之道,包括:天与人的关系、性善与性恶的关系、心与道的关系、知与行的关系、圣王之道、为学之道、政制之道、富国之道、君臣之道、强国之道、礼乐之道。进入阅读 →茶经《茶经》成书于唐代,是世界上第一部茶学专著,距今已有1000多年的历史。它是“茶圣”陆羽毕生茶事绝学的心髓。《茶经》为后世茶人提供了品茶香、行茶道、论茶艺、学茶礼的典范。品茶、研习茶艺、茶道,以及茶的进入阅读 →博物志《博物志》是西晋张华编撰的博物学笔记小说,全书共十卷,内容涉及山川地理、异国民俗、奇禽怪兽、草木药术、方士神话、典礼器物等等,是继《山海经》之后,又一部包罗万象的奇书。原书已散佚,今本是由后人辑录而成进入阅读 →莺莺传《莺莺传》是唐代文学家元稹的传奇代表作,叙述了张生与崔莺莺的爱情悲剧故事,文笔优美,刻画细致。小说成功塑造了崔莺莺的经典形象,深刻揭示了出身和教养给莺莺带来的思想矛盾和性格特征,细致描绘了莺莺在反抗传进入阅读 →再生缘《再生缘》是根据弹词本改编而成,讲述了元成宗时尚书之女孟丽君与都督之子皇甫少华的悲欢离合的悲剧故事。较成功地塑造了孟丽君的艺术形象,并通过这一人物寄托了作者的人生理想,热情歌颂了当时社会条件下妇女挣脱进入阅读 →儿女英雄传《儿女英雄传》是由清代满族文学家文康所著,又名《金玉缘》、《日下新书》,是中国小说史上最早出现的一部熔侠义与言情于一炉的社会小说,小说长达40回,讲述的是安学海父子仕途生活,描绘了整个社会特别是官场的进入阅读 →好逑传《好逑传》,又名《侠义风月传》,坊本亦名《第二才子好逑传》。创作于明清二代,流行于清代。撰者不署,编次者署名“名教中人”。全书共计4卷18回,以大名府秀才铁中玉和水冰心的爱情为主线,讲述了两人行侠仗义进入阅读 →
相关栏目
南山一经深入解读《山海经》南山一经,探索鹊山至青丘山的神兽异草、祭祀礼仪与地理奥秘,带你领略上古奇幻世界。西山一经探索《山海经》西山一经十九座神山,揭秘太牢百牺祭祀礼仪、华山奇观及羬羊肥遗等异兽传说,领略上古地理与神话奥秘。南次三经探索南次三经十四座名山,揭秘龙身人面神的祭祀礼仪与凤凰、白䓘等奇兽异木,领略《山海经》上古地理志的神秘魅力。周纪一深入解析资治通鉴周纪一原文,从三家分晋看周朝礼制崩坏与君臣名分。司马光论治国之道,揭示历史兴衰的关键教训。八佾篇深入解读《论语·八佾篇》,涵盖孔子论礼之本、君臣之道、乐而不淫等核心思想。领悟礼乐仁德与治国智慧,提升道德修养与管理境界颜渊篇深入解读《论语·颜渊篇》,涵盖克己复礼、忠恕之道、君子修养及治国方略。学习儒家核心智慧,提升个人品德与领导力。曲礼上深入解读《礼记·曲礼上》,涵盖君臣父子之礼、饮食起居规范、尊老敬贤传统,学习儒家礼制智慧与为人处世之道。阳货篇深入解读论语阳货篇,涵盖孔子论仁德、勇义、礼乐、孝道及人性弱点,助你领悟儒家修身齐家治国之精髓。西次二经深入解读《山海经》西次二经,涵盖钤山至莱山十七座神山、人面马身与飞兽之神等山神形象及祭祀礼仪,揭秘上古神话与地理宝藏。泰伯篇深入解析《论语·泰伯篇》,涵盖孔子赞泰伯三让天下、曾子弘毅修身及礼乐治国思想,领悟儒家至德与处世哲学。公孙丑章句下凡十四章解读孟子离齐的14章经典对话,涵盖天时地利人和、得道多助、君臣之礼与仁义真谛,领悟儒家政治智慧与处世哲学。告子章句下凡十六章深入解读孟子告子章句下十六篇,涵盖逆境成才、仁义治国、礼食之辩等经典,揭示儒家修身齐家治国平天下的深刻智慧。
诗词 · 字词 · 诗人

礼书 白话文翻译

出自:史记

太史公到礼官官署考察夏商周三代礼制增减,指出礼依人情本性而制,用仁义诱导、刑罚约束,并列举车马服饰、音乐饮食等方面的规定与节制奢侈的做法。

庚桑楚(五)

出自:庄子

误踩了街市上行人的脚,就要赔礼说自己太放肆,误踩了兄长的脚就要加以抚慰,踩了父母的脚连抚慰也不用了。

襄公三十一年

出自:左传

三十一年春,周历正月。夏六月辛巳,襄公在楚宫去世。秋九月癸巳,子野去世。己亥,仲孙羯去世。冬十月,滕成公来我国参加襄公葬礼。癸酉,安葬我国国君襄公。

公孙丑章句下凡十四章(三)

出自:孟子

景丑认为君臣之间应以恭敬为主,指出孟子本要去朝见齐王,一听齐王召见反而不去,与礼经所说不合。孟子则说齐国人中没有谁比他更崇敬齐王,因为他只拿尧舜之道向齐王陈述。

乐书 白话文翻译

出自:史记

太史公读《虞书》见君臣相诫而天下稍安,却因辅臣不贤致事业毁坏,感动落泪。周成王作《周颂》哀伤国难,可称谨慎善终的帝王。君子不因穷困修德、志满背礼,应居安思危。

酷吏列传 白话文翻译

出自:史记

孔子说:用政治法令来引导百姓,用刑罚来约束矫正百姓,那么百姓就可以免于犯罪,但是却没有羞耻之心。如果对百姓用道德加以引导,用礼来加以约束,那么百姓就会有羞耻之心,而且还会改正错误,走上正道。

万章章句上凡九章(十二)

出自:孟子

万章问伊尹是否靠做厨子向汤求取,孟子说不是,伊尹在莘郊种地、以尧舜之道为乐,不合道义就不看天下俸禄。汤几次送聘礼,他起初推辞,后来改变态度,想让当今君主和百姓都如尧舜时一样。

魏公子列传 白话文翻译

出自:史记

魏无忌是魏昭王的小儿子、魏安厘王的弟弟,封信陵君。他礼贤下士,门下有食客三千,诸侯十余年不敢图谋魏国。他曾与魏王下棋时判断赵王只是打猎,令魏王忌惮而不授政事。他亲迎隐士侯嬴,空出尊位,绕道集市,神色恭敬,并当众赞扬侯生。

滕文公章句上凡五章(四)

出自:孟子

孟子认为丧礼能否办好全在太子自身,引孔子之言说明上位者带头、下位者效仿,君子之德如风,小人之德如草。太子听后居丧庐五月不发命令,官吏同族赞其知礼,葬礼时四方来观,其悲戚哀痛令吊丧者满意。

梁惠王章句下凡十六章(二十二)

出自:孟子

孟子论天命与人事,解析乐正子与鲁平公的对话,探讨贫富不同非逾礼、臧仓阻君非人力所能阻的深刻哲理。

劝学篇 第一(二)

出自:荀子

学习从读六经开始,到读《礼经》结束;从做读书人开始,到做圣人结束。学习项目会学尽,但学习的意义不可片刻离开,做工夫要真积力久,直到死才停止。六经中《礼经》最重要,是道德修为的极致。

君子爱财,取之有道。 贞妇爱色,纳之以礼。 善有善报,恶有恶报。 不是不报,日子未到。 万恶淫为首,百行孝当先。

出自:增广贤文

品德高尚的人爱财但取之正当,守本分的女子爱美但合于礼义;善有善报,恶有恶报,只是时机未到。万恶以淫乱为首,百行以孝道为先,富贵贫贱都不能违背仁义这个原则。

荣辱篇 第四(四)

出自:荀子

君子与小人同样有材质、本性和好荣恶辱之心,差别在追求途径。小人靠荒诞欺诈求信任亲近,君子靠诚信忠正直道行事。荀子认为分别不在欲望多少,而在是否合乎礼义。

离娄章句上凡二十八章(十六)

出自:孟子

孟子讲恭敬者不侮辱人、节俭者不掠夺人,并指出恭敬节俭不能靠言语笑容装出。淳于髡问男女不亲手交接是否礼法,孟子答是,并说嫂子溺水应伸手救援属通权达变。淳于髡问天下人溺水为何不救,孟子答天下人要用道去救援。

醉后乾坤大,壶中日月长。 万事皆已定,浮生空自忙。 千里送鹅毛,礼轻情义重。 世事明如镜,前程暗似漆。

出自:增广贤文

醉酒让人觉得天地宽广、时间漫长,万事似有定数,奔波可能空忙。千里送鹅毛,礼轻情义重,因路途艰难才显情义之重。世事看得清,前程却难料。

又东五百里,曰丹穴之山,其上多金玉。丹水出焉,而南流注于渤海。有鸟焉,其状如鸡,五采而文,名曰凤皇,首文曰德,翼文曰义,背文曰礼,膺文曰仁,腹文曰信。是鸟也,饮食自然,自歌自舞,见则天下安宁。

出自:山海经

再向东五百里,有座丹穴山,山上有很多金和玉。丹水发源于此山,向南流入南海。

《推背图·第四十七象》解讼卦

出自:易经

这一象为讼卦配庚戌,金圣叹批注说:有贤明君主礼贤下士,豪杰前来归附,辅佐得人,而帝不居德、王不居功,呈现无为而治的盛况,是一治世。

表记(十一)

出自:礼记

孔子比较夏、殷、周三代政教:夏人尊君敬神而不以神为政教,亲而不尊,衰败时百姓愚蠢粗野;殷人尊神,尊而不亲,衰败时百姓放荡好胜;周人尊礼尚施,亲而不尊,衰败时百姓贪利取巧、互相残害欺骗。

万章章句下凡九章(十二)

出自:孟子

弟子问君主馈赠能否常受,孟子以鲁缪公与子思为例:子思因屡次受馈而不悦,最后拒收并说君主把他当狗马畜养。孟子指出喜爱贤人却不重用、不礼貌照顾生活,不算喜爱贤人。

曲礼上(十六)

出自:礼记

不要将食物捏成团状去吃,不要将手中的饭放回食器。不要大口喝汤。