六三讲的是反身自省：看清客观环境后要据此调整自己的行为，常反省自身，决定是进取还是退守。时可进则进，时不可进则退。

象辞说：进入幽暗的山谷，是幽暗不光明。柔弱卑下，缺乏阳刚气质，而又陷入困境之中，进退两难，一困到底，不能自拔。人行走时脚在最下，而坐则臀在最下，臀部被困，正说明人已行动不得，不能自拔。应该退入幽深的山谷，从此隐姓埋名，不露面目。

这是蛊卦初六爻辞的说明：父辈积久形成的弊病，常要下一代来纠正。儿子继承家业后应纠正父亲遗留的弊端，虽有危险也须去做，最终可获吉祥。

上六居高位而自傲，起初不肯亲附九五，迟疑无诚意，待众人皆归附后才被动求比，已错过时机。这好比殷商外围势力在纣亡后自认高贵不辅佐武王，终因周公东征被清除。

象辞说：太阳已西斜，光明不会太迟久的。太阳已经西斜了，仍然恋恋不舍地依附在天上。夕阳无限好，只是近黄昏。九三处于下离之终，光明已接近终点。日薄西山，精力俱衰，如不及时退休，等到年岁更加老迈时就该后悔了。

蒙卦象征幼稚者需要启蒙，得此卦者应择师友、动机纯正，容易因不自信而猜疑，须明白疑人不用、用人不疑。此卦也指启蒙教育，如璞玉待雕当求良工，孟母择邻以远墨近朱，尊长者应担起教育责任。

六五是卦中主位，象征首领以诚信待人、平易近人而受人拥戴，显出威严庄重的气象。象辞说以诚感人能引发他人心意，吉祥在于亲和而无人戒备。

困卦上六讲的是人被带刺葛藤缠住、又处在危险将坠的位置，一动就会后悔。因位置不当而受困，但动悔之后能因悔而吉，困到极点反而使人冷静反省、吸取教训、重定方案。

九四居多惧之位却急于逼近六五，名为依附实为逼迫，会招致六五戒备抵制。刘备依附他人时谦顺自抑、缓图进取，保存并积蓄了力量；吕布处处强宾夺主，终于被杀。

鼎卦初六说鼎颠倒腿朝上并非悖逆，利于倒出脏物，初六应顺从尊贵者安排。用鼎做饭前先清洗，喻示干新事业前先调整思想、摒弃旧观念。起用新人要唯贤是举，不分贵贱，如商汤用奴隶伊尹、武丁用农夫傅说。

治家过严虽有伤感情，但比过宽要好，最终吉利。若放任妇人小孩嬉笑无度，就会败坏礼法、生出邪恶。

人藏禄宝之卦，万物始生之象蒙卦点睛蒙象征幼稚者需要启蒙，但必须动机纯正。得蒙卦者容易猜疑，猜疑生于不自信。要明白“疑人不用，用人不疑”。

这一象配蒙卦，金圣叹批注说太平时期会再起战事，地点在海上，此后进入更盛的时期。

上九一爻讲硕果未被吃掉、君子得车而小人掀去屋顶。象辞说君子得车是得到人民拥护，小人遭覆巢之灾是终不可用。诸阳被剥成阴只剩上九，君子把握转化时机可挽颓势、转危为安，小人占上风则大家无法生存。

蒙卦六爻中只有九二和六五为吉。九二是启迪众蒙的老师，六五居尊位而谦逊好学，两者正应，构成理想的师生关系。儿童蒙昧出于天真，柔顺谦虚、听话，是大人保护的对象，所以吉祥。

上六爻讲犯人被绳索捆住关进带刺荆棘的监狱，判了三年刑。象辞说凶险源于上六失道，水本应向下流，它却处在坎卦最上面，违背了水的运行规律。

众星拱北之卦，水行地上之象比卦点睛比象征相亲相爱，和睦相处，但如果看到别人团结，心里不安才去团结则有凶险。得比卦者可能有两种情况：朋比、党附。