诸侯国富强后，盟主会以嫁妹妹或女儿的方式拉关系，这是封建社会经典的治国方法。秦以前分封制下诸侯以联姻加强团结，却导致窝里斗、窝里反。

初九与九四两强相遇，本易相伤，但初九把九四看作自己的配主，前往相从、与之合作，结果没有咎害，反而有所行动，共同达到盛大的目的。

困卦九四爻讲的是九四一心想与下面的初六相应合，但中间隔着九二阻困，像隔山取水，急不得。这种阻困只是暂时的，阴阳相应终究难被隔断，坚持住就能渡过难关，结果是有终。

小畜卦九三爻说“舆说辐，夫妻反目”，指九三形势不利、失去主导，阴阳冲突难免，如弱主被强臣控制，终致夫妻反目。文中举周公称王后管叔争权、散布流言并联合多方叛周为例。

九五如同不想让光棍娶妻的村长，想压制阴的滋长，但大势不利，其衰落难免，按天道运转该被阴柔驱退。

元亨利贞是《易经》卦辞的总断符号和基本占断用语，四字分开解释分别为大、通、有利、正固。各卦卦辞中四字或有全有、或有三字两字一字、或全无。

象辞说：带上脚镣，只是不能行动了。初触刑法，其过尚微，不必严惩。以阳爻居阳位，刚暴好动，又必须惩罚。量刑的结果是加以较轻的足刑，防止他继续发展。刑具不能造成什么创伤，只是约束他不得自由行走。

泰卦初九爻辞讲拔茅草会连根带出同类，喻指讨伐不服从盟主的诸侯会牵连从犯。泰卦象征和平稳定，但古代太平盛世也发生战争，人民富裕国家富强后要扩充地盘，国土广大是太平盛世的条件之一。

云霭中天之卦，密云不雨之象需卦点睛需象征需要，维生需要营养，遇事需要等机会。得需卦者如同禾苗需要雨水，这是事物的正常需要，只是暂时没有被满足。

跟随他人获利，卦辞说有凶险。有诚信守正道则无灾难，这是做事光明磊落的功劳。九四被六三随从获得信任却有凶险，因居近君之位，威望可能超过九五，功高盖主又耿直，易受猜忌。

六五以柔居尊位，象征仁厚之君，不建壮丽宫殿，只修饰山丘庭园，没有国君排场。这种简朴清廉的举措对政风影响很大，如尧舜带头住茅屋、与百姓同甘共苦。

《易经》中阳爻居一、三、五阳位，阴爻居二、四、六阴位，称当位，反之失位。当位与失位是判断卦爻吉凶的基本条件，但非唯一条件。

这一象配同人卦与辛亥，金圣叹批注推测有朱姓与苗姓争夺朝纲，朱姓以德服人，龙蛇相斗或应于辰巳之年，建都可能位于南方。

天马出群之卦，以寡伏众之象师卦点睛师象征在柔顺的外表下埋伏着凶险与机遇，看你如何选择。得师卦者，因众成势，但有隐忧。因为与聚众相比，服众更难。

小人用柔顺奉承的手段笼络君子，往往得手。小人因此得意，君子则应安于闭塞，划清界限，洁身自好，不受迷惑。鲁昭公忍气吞声却终被季氏驱逐，可见泰极否来的凶险。

九三讲抑止要合时宜，不可随便抑止，否则君臣失调、妻离子散、朋友失义。九三的静止是被困的静止，困于危险中而运动不会有好的结果。

颐卦上九爻已能兼养天下，元气充分积蓄，阴虚转为阳实，既养己又养人，是颐道大成的象征。此时排难涉险有利，但须防危虑险、心存戒慎，以免功亏一篑。

六二爻讲人能约束自己、不过分追求享乐，心志坚定如石，不为外物所动，与器小志满的初六形成对比。文中以董仲舒身处盛世却不安于享乐、每日读圣贤书为例。

竭海求珠之卦，忧中望喜之象未济卦点睛未济指渡河尚未成功，秩序混乱、时运不济就是“未济”。得未济卦者虽然混乱无序，但此时也是一个新开始的过渡期。