上六已陷险境无法脱身，只能等待外援。与其相应的九三会主动来救，并带动初九、九二同来增援。上六虽地位高，仍须敬重这三位下层义士，方能上下契合、获得救援而终吉。

前置阅读：《易经》的四大法门：象数义理《易经》中的“象”有三种含义：一是八卦及六十四卦的形状，二是八卦所象征的事物的形象，三是卦辞和爻辞中提到的具体事物的形象。

《易经》的占筮原则是有疑则卜、无疑则不卜，这一原则直接影响卜卦结果是否灵验，另有几条自古流传的注意事项。

龙居浅水之卦，万物始生之象屯卦点睛屯象征创业的艰难，如同草木刚刚破土，不能利用。但长势不可逆转，坚定信念则前程无量。得屯卦者，如同初生的稚嫩之躯，最怕受伤害，同时也最易受伤害。

革卦上六爻讲改革成功后的局面：君子如豹换毛般真正改变，文采可观；小人只是表面顺从。此时不宜出兵，因小人未革心，恐生政变，应巩固成果、守正才吉。

五术是古人从《易经》衍生出的认识世界、认识自我、适应世界、改变人生的思想和方法，广泛用于社会生活各方面。

雄雁被射死后，人们敬佩它的忠贞，把羽毛制成礼仪饰品，使其精神长存。这好比因忠谏被杀的贤臣和与君王共存亡的忠义之士，身死而精神不灭。

九五与六二本为同盟，却被九三、九四阻隔，无法相遇。九五凭刚健之力一战克敌，先号啕大哭，后与六二相遇而笑。

六三爻讲的是眼力不济却自以为看得清、腿脚不便却自以为走得远，像盲跛之人硬要上路乱闯。武士想当大王只是心志刚强，实质虚弱而盲目妄动，行事会出问题。

丰卦讲盛大，君王到来不必忧虑，宜在正午行动。雷鸣电闪为卦象，君子据此审理案件、威严行刑。盛极必衰，应退守不进，防隐藏忧患。婚姻不易顺利，易成也易破裂。

泰卦最后一爻讲城墙倒塌，土又填回原来取土的城沟，回到原处，象征泰到终点又转回否。此时不宜用兵，应从城邑发布命令，坚持下去仍有困难。

《易经》分《经》和《传》。《经》是占筮书，含六十四卦，每卦有卦画、标题、卦辞、爻辞，共三百八十四爻。《传》是解释《经》的哲学书，共七种十篇，称“十翼”。

这一象配未济卦，金圣叹批注说它是圣人复生、四夷来朝的征兆，属天下大治之象。

比卦初六爻讲的是：处于最下层的人还不能辅佐谁，只能广泛结交朋友，这些朋友与他一样一心辅佐九五，因此会得到意外的吉祥。这里强调诚信的重要，君王讲诚信会有更多邦国部族依附，做人讲诚信则学业事业更上一层楼。

九二爻讲包容蒙昧可获吉祥，娶妻吉祥，儿子能持家。象辞说儿子持家因刚柔相接。解读认为聪明人能包容蒙昧者是吉，此爻指能包容蒙昧的受教者，并说不要娶见有钱男人就失身的女子。

天地与人的关系《易经》中用乾、坤二卦分别代表天和地，万物“统”于天。地与天相辅相成、对立统一，但它毕竟是“顺承天”的。天为父，是生命之源；地为母，是一切生命得以存在的基础。

讼卦九二讲的是：官司没打赢，回来后躲了起来；处在下位却去告有权势的人，灾祸是自己招来的。与九五相对而势不可敌，两刚相遇不相应，争讼中九二居下必然吃亏；好在九二很快明白过来，退出争讼，急流勇退。