这一爻讲一个不可教的蒙童，品性恶劣，凌辱良师、攀附不正之人。教育并非万能，弃而不教也是特殊施教方式。爻中还以多夫女子作比，认为娶者无利。

坤卦六四爻说扎紧口袋，没有过失也没有荣誉。象辞指出谨慎能免于灾害；文言说明天地闭塞时贤人应隐退，在嫌疑是非之地勿言勿动，恶不为则无咎，善不为则无誉，以此免祸。

涣卦讲水流分散引申出的涣散与聚合，卦辞说亨通，利于涉大川、守正道。象辞讲先王受风水之象启发设立宗庙祭祀。得此卦者易任性放纵，求财难成，事业感情根基松动，应稳住心神，收拾涣散之局。

豫卦，有利于建立王侯大业出兵征伐。彖辞说：豫卦，一刚应五柔而志于上行，顺理而动，这就是豫卦。怡悦顺物性而动，所以天地与此相同，何况是分封诸侯，出兵征伐呢！

这一象配坤卦、壬子，金圣叹批注说天下大势久分必合、久合必分，这是理数使然，但出现文明之象时，应当不像割据局面那样纷扰。

井卦讲城邑可迁而井不可迁，井水取之不竭。提水未出井口时陶罐碰碎会致凶险，做事须善始善终。君子应像井水养人那样，教民众互相帮助。占得此卦表示心力、视野有限，格局小可过活，忌诉讼，婚姻有分后再合之象。

井已清理却无人来提水，令人悲伤。祈求君王贤明，是为受其福泽。九三如刚清理的井，人们仍觉其脏，君王也如此认为，被冤屈者很痛苦。有才之人不遇圣明君王，便不能发挥作用。

这一象为讼卦配庚戌，金圣叹批注说：有贤明君主礼贤下士，豪杰前来归附，辅佐得人，而帝不居德、王不居功，呈现无为而治的盛况，是一治世。

升卦讲上升，大亨通，宜拜见大人物，向南征讨吉祥。卦象是地中生木，君子由此心怀柔顺之德、不断积累而壮大。升有得时应、培养实力、获后援三义，侧重顺性上升、遵循自然规律。

《易经》思想起源于伏羲、神农、黄帝，成熟于周文王、周公、孔子，后由董仲舒、京房、邵雍等人发扬。文中按时间列举历代研究《易经》的人物及其贡献。

刚健之人易因才能、意气、形势、利益而失去理智，在时机不成熟时冒险坏事，能否持之以恒地等待是关键。

明夷，利于艰难中守正道。彖辞说：太阳沉入地中，便是明夷。内卦文明外卦柔顺，因此蒙受大难，周文王就是这样。利于艰难中守正道，韬光养晦，内部有难也能坚持自己的志向，箕子就是这样的。

飞禽遇网之卦，大明当天之象离卦点睛离象征无限光明，但火焰要有所依附，依附正当则可以持续光明。得离卦者往往心绪不定，性急者易败事。不可冲动，否则烧伤了别人的同时也熄灭了自己。

象辞说：有诚信惠心，是用不着问的。报答我的德行，可以达到更大的发展。

小过卦讲小有过越时亨通，利于守正道，可做小事不可做大事。飞鸟宜向下不宜向上，向上违逆向下安顺。君子应更谦逊、丧事更悲哀、花销更节俭。

屯卦九五爻辞说凡事不可太过，爱妻子、子女或工作过分都会带来不良后果。爻辞主要讲婚姻中过火行为的害处，如上古男人抢新娘后随意处置。

这一象配离卦、甲辰，金圣叹批注说有一位武士独揽兵权，招致天翻地覆的祸乱，或许由一位姓白的人平定。