讼卦初六爻讲的是不把争讼拖下去，象辞说争讼不能长期坚持，虽有小的责难，通过辩论即可辨明是非曲直，从言辞就能判断对错，不必长时间考察，主张裁决果断迅速、不能拖拉。

同人卦初九爻讲的是打破门户之见，走出家门与志同道合的人相聚，有问题到外面求众人帮助，脱离小圈子到民众中去，都不会有过失；君王遇有不能解决的大事便贴皇榜，请天下有能力之人前来解决。

震卦六二爻讲震动最烈时，人虽中正仍会惊恐，逃跑中丢失不少财物。但震动并非冲他而来，躲过之后地位与财物仍会回来，就像奴隶暴动时善待奴隶者不会遭难。

九四处在否将转泰的时机，身为重臣受君王授权清理君侧，请初六共同成事，成功后众人跟着受福禄。行动虽威猛出风头，因有君命在身，不会有过失。

上九讲旅人身处高位招致焚巢之灾，先笑后哭，又在易国丢了牛，凶险无音信。象辞说这对应殷人先祖王亥到河北贸易被杀的事，王亥开创经商，商人一词原指殷商部落的人。

上六的随从已到尽头，不愿再随，君王先用强力拘系，再以诚意感化。被拘禁关押后，不服从也不行。

贲卦九三爻处在两个阴爻之间，受上下柔爻文饰，到处是赞美辞。文饰过分会适得其反，成为文胜灭质。文应从属于质、为质服务，不可把文抬高到质之上。

上六拥有高大房屋、极其富贵，却因政治黑暗遮蔽他人。日食之变中他成为受害者，只能躲藏起来。人们与他疏远，三年无人往来，陷入孤立，结果凶险。

渐卦九三爻辞详解：鸿雁着陆，夫征不归，妇孕不育的凶兆，以及利御寇的深层含义与人生启示。

刚依附于人时步伐错乱、躁动冒进，举止难免失当，因尚未取得对方信任。好在初九居下位，能以谦虚恭敬补救，才没有继续闯祸。

震卦初九讲雷声响起时人们先惶恐不安，恐惧能招来福佑；随后笑语声声，说明已懂得天地规则。平日松懈者遇雷才惧，初九指这种人，望其因恐惧而修己省过，不敢自宁。

祭祀时把地和桌子打扫干净，还在祭品下垫白茅草，以示虔诚，这样不会带来灾难。如同怀着极敬重之心不会招人反感，俗语“瓜子不饱是人情”和“礼轻情意重”说的也是这个道理。

九四紧跟在代表老虎的九五后面，有踩虎尾之象。它心怀恐惧、明白过失，内刚外柔、小心仔细，因此不会出岔子，与有勇无谋的六三形成对比。

上九指被赶下台的君王，屈居床下，连象征决断的利斧也丢了。这是卑躬屈节而非逊顺，不能守阳刚之正，结局凶险。

六二讲的是在内部搞好团结并坚守正道，一心辅佐君王，就不会有损失。成就大事要先稳住内部，条件虽好也须主观上守正，伊尹、吕尚、诸葛亮都如此行事。

困卦九二爻说，生计艰难到酒食都困乏，但阳刚君子不把身困放在心上，这反是荣禄将来的先兆。困中求进多有凶险却无咎害，君子居困不应消沉，要耻中自守、安贫乐道。荣禄刚降临时行事须谨慎，不搞大动作。

六三爻讲的是穷人背着货物却坐上豪华马车，这是丑事，会招来盗寇，怨不得别人。这是告诫人们不要乍富就招摇，否则招致灾难。

九三有阳刚之才却未被任用，古时鼎耳铸在此处常断裂，后改铸于六五。天子新政要精简机构、节约开支，对精简下来的官员施以恩惠，使其不怀怨恨。

同人卦六二讲只与同宗的人同心同德，是自取忧吝。六二居大夫之位，专攀君位的九五，只团结宗族内的人，有事只在宗族内商量，无法集思广益，也不代表大众志愿。