困卦六三爻讲一个人无才无德又不甘寂寞，犯法入狱，牢墙以石砌成并铺蒺藜。刑满回家已见不到妻子，此后更穷困，还会再犯法，所以凶险。

六二以诚信和节俭行事，用轻薄祭品献祭，不厚取于民。他不参与不利于朝廷的聚集，因此受到君王器重，获得吉祥。

这一爻讲观察的狭隘：六二阴柔见识不广，如从门缝向外看，只见一星半点。这对守贞的女子还算正常，对要外出办大事的男子就可羞，男子应眼界开阔、纵览全局。

九二娶得初六为妻，光棍有妻本是好事，男耕女织共同致富，抢婚也为当时法律允许，没有灾祸。但不利于招待宾客，自己的妻子不能用来待客，这却使村中光棍之间生出小灾难。

高宗讨伐鬼方，打了三年才取胜，说明战斗艰苦、胜利不易。胜利后管理国事也难，关键是如何对待小人：小人可因战事立功，但焦躁激进，宁可重赏也不可重用。

匣藏宝剑之卦，密云不雨之象小畜卦点睛小畜表示企图心旺盛，但力量不足，需要休养生息。得小畜卦者不可贪大，在时机未成熟时需要自我克制，蓄养精神，积蓄力量，争取支援。

益卦上九处于上体，本该坚持益下却心不能恒久，反而要求损下益上，结果招来攻击，陷入凶险。从政治角度看，统治者若对民取而不与、一味侵夺剥削，百姓会起而反抗甚至暴动，上九是贪得无厌的反面典型。

六五居尊位却性格柔弱，办大案时魄力不足，如咬干肉般困难。咬干肉时咬出黄铜，提示要刚决果断。执法应刚柔相济、宽严兼施，才适宜。

身居上位的人处在民众注视下，才会警惕戒惧，不敢放纵。上九位于最高位，是天下人仰观的对象，一举一动都受注目，须格外检点，为众人作表率。

小畜卦初九爻说，不宜急躁，应返回本位、潜伏于下等待时机；走错路而知错改过、重回正道便吉祥。文中以武王去世后纣王外围势力蠢动、周公以文治武备使其停止危险想法与行动为例。

未济卦上九爻说，渡过危险、太平安稳后，人们饮酒作乐没有节制，喝醉还喝，本要倒进嘴里却倒到头上。这是告诫做事要有分寸、有节制。

遁卦九三爻讲的是该退避时却心有牵系、不能远走，会像久病一样疲惫而招致危险；此时畜养奴仆婢妾可获吉，但只宜处理这类小事，办不成大事。

九四爻讲解开足大趾的束缚，朋友到来才可信。象辞说这因九四位置摆得不对。九四有身陷险中的形象，须清除小人才能引来君子，而小人纠缠也因九四自身有空子。

没招惹谁却遭灾，就是无妄之灾。牛拴在村边被外人偷走，牛主人疑是本村人所为，闹起来打伤了人。想避祸，自己不做坏事还不够，还得防别人做坏事连累自己。

前置阅读：《易经》象数学派、义理学派在汉代，孟喜、焦延寿、京房、郑玄等人以象数解易，创立卦气、纳甲、爻辰、互体等学说，“象数学”由此产生。

九五爻讲居高位者应从善如流、不刚愎偏听。纣王因九侯之女不喜其荒淫而杀之，又杀九侯、鄂侯，文王仅轻叹便被囚。

六二在阳气回复时柔顺居中得正，与初九最亲近，最早受阳刚之气影响。它代表阴气消退，须向上前进才吉，这符合时势。

荒年时开仓赈济灾民即可，不必做别的事，这样体现损上益下，没有咎害。赈灾要有诚信，持守中道，慎于行事，不可中饱私囊。需向王公报告获准后才能开仓。