尚书

《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟、训、诰、誓、命六种,每一种的含义都不一样。《尚书》的内容,虽然大多是君臣之间的言论、对话以及训诰和誓命等。但其中的内容,饱含中国传统的修齐治平的智慧。不仅为君为臣需要熟读《尚书》,一般人读这部书,也能学到很多修身、齐家的道理。

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尧典深入解读《尚书·尧典》原文,探究尧帝禅让虞舜、命羲和观天制历、治水选贤等上古智慧,领略协和万邦的治国之道。舜典深入解读《尚书·舜典》,探索舜帝治国智慧、禅让制度与礼乐教化。涵盖巡守、考绩、刑罚等经典,领略中华文明源头。禹贡深入解读《尚书·禹贡》,探索大禹划分九州、疏导山川的古代地理智慧,了解甸服至荒服的五服贡赋体系与华夏早期治理思想。大禹谟深入解读《尚书·大禹谟》,学习舜帝禅让大禹的德政思想,领悟满招损谦受益、允执厥中等经典智慧,感悟上古圣王治国之道。洪范深入解读《尚书·洪范》九畴,从五行、五事到皇极、三德,揭示古代君王治理天下的根本法则与天人感应思想。益稷深入解读《尚书·益稷》篇,探索舜帝、大禹与皋陶的治国对话,涵盖礼乐文化、治水功绩与君臣协作的古代智慧。康诰深入解析《尚书·康诰》周公训诫康叔的经典篇章,涵盖明德慎罚、敬天保民、德治法治思想,揭示西周治国智慧与永恒启示。太甲上深入解读《尚书·太甲上》,看伊尹如何训诫商王太甲,建桐宫使其亲近先王遗训,最终悔过修德。理解习性与德教的经典对话。汤誓深入解析《尚书·汤誓》中商汤伐桀的誓言,了解古代赏罚分明的治国智慧、孥戮刑罚及天命所归的历史背景。皐陶谟深入解析《尚书·皐陶谟》经典篇章,从九德标准、知人安民到君臣协作,领悟皋陶与禹的治国哲学与现代领导力启示。泰誓上深入解读《尚书·泰誓上》,探究周武王伐殷的天命依据与民心所向。从孟津会盟到商纣暴政,揭示商周更替的正义性与历史启示。甘誓详解《尚书·甘誓》全文,剖析夏启征伐有扈氏的战争背景、上古军法制度与天命思想,揭示先秦军事文化的精髓与历史真相。
诗词 · 字词 · 诗人

洪范(一)

出自:尚书

十三年,周武王访问了箕子。武王说道:“唉!箕子,上帝荫庇安定天下百姓,使大家和睦地居住在一起。我不知道治理天下的常理是如何弄得那么井然有序?

舜典(二)

出自:尚书

正月朔日,舜在尧帝的始祖宗庙接受了禅让的帝位。他观察北斗星的运行情况,以验证日月五星的行度,衡量政事的得失。接着举行祭祖,向上天报告继承帝位一事,并祭祖天地四时,祭祖山川和群神。

王夷甫父乂,为平北将军,有公事,使行人论,不得。时夷甫在京师,命驾见仆射羊祜、尚书山涛。夷甫时总角,姿才秀异,叙致既快,事加有理,涛甚奇之。既退,看之不辍,乃叹曰:“生儿不当如王夷甫邪?”羊祜曰:“乱天下者,必此子也。”

出自:世说新语

王衍年少时替父亲王乂办一件没办成的公事,坐车拜访羊祜和山涛。他容貌才俊出众,说话有条理、令人信服,山涛大为惊奇,感叹生儿子就该像王衍,羊祜却说扰乱天下的必是此人。

尧典(二)

出自:尚书

尧帝切实地整饬百官,各种政事都兴盛起来。尧帝说:“唉!谁能够顺应天时,被提升任用呢?”。大臣放齐说:“您的嗣子丹朱开明通达,可以任用。”尧帝说:“唉!

尧典(三)

出自:尚书

尧帝说:“唉!四方的部落首领!汹涌猛烈的洪水泛滥成灾,浩浩荡荡,包围了高山,淹没了丘陵,弥漫天际。天下的百姓困苦不堪,谁能使洪水得到治理呢?”群臣都说:“啊!鲧呀!

召诰(四)

出自:尚书

王重视造作新邑,不可以不重视行德。“我们不可不鉴戒夏代,也不可不鉴戒殷代。我不敢知晓说,夏接受天命有长久时间;我也不敢知晓说,夏的国运没有延长。

帝曰:“咨!汝羲暨和。期三百有六旬有六日,以闰月定四时成岁。”

出自:尚书

尧帝命令羲氏与和氏,一周年有三百六十六天,用补足闰月的办法确定春夏秋冬四时,从而成为一年。

洪范(九)

出自:尚书

《洪范》第九章列出五种幸福:长寿、富贵、健康安宁、遵行美德、高寿善终。又列六种困厄:早死、疾病、忧愁、贫穷、邪恶、懦弱。

女于时,观厥刑于二女厘降二女于妫汭,嫔于虞。帝曰:“钦哉!”

出自:尚书

尧帝把两个女儿嫁给虞舜,借以考察他治家与为政的德行。尧命二女下嫁到妫水弯曲处,在虞舜家做媳妇。尧告诫说,要恭敬谨慎地处理政务。

帝曰:“皐陶,蛮夷猾夏,寇贼奸宄汝作士,五刑有服,五服三就。五流有宅,五宅三居。惟明克允!”

出自:尚书

舜帝命皋陶担任刑狱之官,应对蛮夷侵扰与劫杀内乱。施用五刑须有承服者,行刑分原野、市、朝三处;五种流放各有所居,按远近分三等。明察案情、定罪公允,百姓才会信服。

乐令女适大将军成都王颖。王兄长沙王执权于洛,遂构兵相图。长沙王亲近小人,远外君子,凡在朝者,人怀危惧。乐令既允朝望,加有婚亲,群小谗于长沙。长沙尝问乐令,乐令神色自若,徐答曰:“岂以五男易一女?”由是释然,无复疑虑。

出自:世说新语

尚书令乐广的女儿嫁给成都王司马颖,司马颖之兄长沙王司马乂在洛阳掌权,司马颖起兵相图。司马乂亲近小人、疏远君子,朝臣恐惧。有人进谗言陷害乐广,乐广从容答以岂会用五个儿子换一个女儿,司马乂从此不再怀疑。

大禹谟(七)

出自:尚书

舜帝对大禹说,洪水示警,大禹守信完成治水功业,勤于国事、生活俭朴、不自夸,因此天帝赐命由他继位。舜还讲人心危险、道心幽微,要精诚专一守中正,不听无据之言,并强调君民相互依存。

谢安南免吏部尚书还东,谢太傅赴桓公司马出西,相遇破冈。既当远别,遂停三日共语。太傅欲慰其失官,安南辄引以它端。虽信宿中涂,竟不言及此事。太傅深恨在心未尽,谓同舟曰:“谢奉故是奇士。”

出自:世说新语

谢奉免官东归,谢安西行赴任,两人在破冈相遇,因远别而停留三日共语。谢安想安慰谢奉丢官之事,谢奉却始终避而不谈,谢安因此深感遗憾。

益稷(六)

出自:尚书

夔说:“敲起玉磐,打起搏拊,弹起琴瑟,歌唱起来吧。”祖先的英灵已经降临了,先前帝王的后裔、当今舜帝的宾客都已经就位了,四方部落氏族的助祭者皆以德相互礼让。

帝曰:“契,百姓不亲,五品不逊汝作司徒,敬敷五教,在宽。”

出自:尚书

舜帝命契任司徒推行五教,化解百姓不亲、五品不和,强调宽厚施教以和谐人伦。

分命和仲,宅西,曰昧谷寅饯纳日,平秩西成。宵中,星虚,以殷仲秋。厥民夷,鸟兽毛毨。

出自:尚书

尧帝又命令和仲住在西方的昧谷,恭敬地为太阳送行,辨别察看百姓的秋收情况。根据昼夜长短相等,阴阳平分。黄昏时北方玄武七宿的出现在天空的正南方,根据这种天象来确定秋分的节气。

召诰(三)

出自:尚书

观察古时候的先民夏代,上帝教导顺从慈保,努力考求天意,现在已经丧失了王命。现在观察殷代,上帝教导顺从嘉保,努力考求天意,现在也已经丧失了王命。

禹贡(二)

出自:尚书

济水与黄河之间一带是兖州。黄河下游的众多河流已经疏浚开通,雷夏已经形成湖泽,灉水、沮水在这里会合。土地已经能够种植桑树,饲养家蚕,于是人们从小土丘上搬下住在平地上。

禹贡(五)

出自:尚书

北起淮河,东南到海之间是扬州。彭蠡泽已经汇聚了众多的河流。冬季,北方的候鸟来此栖息。彭蠡泽以东诸江治水已经导入大海,太湖水域的治理已经安定。

大禹谟(十)

出自:尚书

三十天过去,三苗仍违抗舜帝命令,伯益辅佐大禹,以舜在历山耕作、恭敬侍奉瞽瞍而使其和顺为例,说明至诚可感神灵。大禹拜谢后整顿军队回朝,舜广布文教德政,让人放下武器持盾羽在台阶前跳舞,七十天后三苗前来归顺。