尚书

《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟、训、诰、誓、命六种,每一种的含义都不一样。《尚书》的内容,虽然大多是君臣之间的言论、对话以及训诰和誓命等。但其中的内容,饱含中国传统的修齐治平的智慧。不仅为君为臣需要熟读《尚书》,一般人读这部书,也能学到很多修身、齐家的道理。

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尧典深入解读《尚书·尧典》原文,探究尧帝禅让虞舜、命羲和观天制历、治水选贤等上古智慧,领略协和万邦的治国之道。舜典深入解读《尚书·舜典》,探索舜帝治国智慧、禅让制度与礼乐教化。涵盖巡守、考绩、刑罚等经典,领略中华文明源头。禹贡深入解读《尚书·禹贡》,探索大禹划分九州、疏导山川的古代地理智慧,了解甸服至荒服的五服贡赋体系与华夏早期治理思想。大禹谟深入解读《尚书·大禹谟》,学习舜帝禅让大禹的德政思想,领悟满招损谦受益、允执厥中等经典智慧,感悟上古圣王治国之道。洪范深入解读《尚书·洪范》九畴,从五行、五事到皇极、三德,揭示古代君王治理天下的根本法则与天人感应思想。益稷深入解读《尚书·益稷》篇,探索舜帝、大禹与皋陶的治国对话,涵盖礼乐文化、治水功绩与君臣协作的古代智慧。康诰深入解析《尚书·康诰》周公训诫康叔的经典篇章,涵盖明德慎罚、敬天保民、德治法治思想,揭示西周治国智慧与永恒启示。太甲上深入解读《尚书·太甲上》,看伊尹如何训诫商王太甲,建桐宫使其亲近先王遗训,最终悔过修德。理解习性与德教的经典对话。汤誓深入解析《尚书·汤誓》中商汤伐桀的誓言,了解古代赏罚分明的治国智慧、孥戮刑罚及天命所归的历史背景。皐陶谟深入解析《尚书·皐陶谟》经典篇章,从九德标准、知人安民到君臣协作,领悟皋陶与禹的治国哲学与现代领导力启示。泰誓上深入解读《尚书·泰誓上》,探究周武王伐殷的天命依据与民心所向。从孟津会盟到商纣暴政,揭示商周更替的正义性与历史启示。金縢深入解析《尚书》金縢篇,揭示周公旦代武王受疾的感人祝辞、周成王悔悟迎公的经典故事,以及古代天命观与君臣之礼的深刻内涵。
诗词 · 字词 · 诗人

分命羲仲,宅嵎夷,曰旸谷寅宾出日,平秩东作。日中,星鸟,以殷仲春。厥民析,鸟兽孳尾。

出自:尚书

尧帝又任命羲仲居住在东方的旸谷,恭敬谨慎地迎接日出,观察测定太阳东升的时刻。当昼夜平分,黄昏之时南方朱雀七宿出现在天空正中,根据这种情况来确定仲春时节。

吴道助、附子兄弟居在丹阳郡后,遭母童夫人艰,朝夕哭临。及思至,宾客吊省,号踊哀绝,路人为之落泪。韩康伯时为丹阳尹,母殷在郡,每闻二吴之哭,辄为凄恻,语康伯曰:“汝若为选官,当好料理此人。”康伯亦甚相知。韩后果为吏部尚书。大吴不免哀制,小吴遂大贵达。

出自:世说新语

吴坦之、吴隐之兄弟住在丹阳郡官府后面,母亲去世后早晚哭吊,宾客来吊唁时哀痛欲绝。韩伯的母亲听到哭声很哀伤,劝韩伯日后选拔官员时照顾他们,韩伯与二人成了好友,后来果然出任吏部尚书。

劝学篇 第一(四)

出自:荀子

学习最方便的路子是亲近良师。《礼经》《乐经》讲法度却不细说,《诗经》《尚书》记旧事却不切近当下,《春秋》文辞简约不易速懂。仿效良师学君子之说,德行与见识都能长进。

东渐于海,西被于流沙,朔南暨声教,讫于四海禹锡玄圭,告厥成功。

出自:尚书

大禹治水成功,声教远播四海,东至大海西达流沙,获天帝赐玄圭昭告天下大治。

舜典(八)

出自:尚书

舜帝说:夔啊!我任命你为乐正之官,教导贵族子弟,使他们为人正直而温和,处事宽厚而恭谨,性情刚强而不暴戾,言谈简约而不傲慢。

王述转尚书令,事行便拜。文度曰:“故应让杜、许。”蓝田云:“汝谓我堪此不?”文度曰:“何为不堪!但克让自是美事,恐不可阙。”蓝田慨然曰:“既云堪,何为复让?人言汝胜我,定不如我。”

出自:世说新语

王述升任尚书令,诏命一到就去就职。儿子王坦之劝他谦让给杜、许,王述反问是否认为自己胜任。王坦之说能胜任但谦让是美德,王述则认为既然胜任就不必故作谦让。

禹贡(十二)

出自:尚书

九州的水土治理已经完成,四方境内都可以安居了,九州的大山道路已经开通,九州的大河已经疏浚了水源、河道,九州的湖泽也都已经修筑了堤防,四海之内的交通贡道都已经畅通无阻了。

象以典刑,流宥五刑,鞭作官刑,扑作教刑,金作赎刑。眚灾肆赦,怙终贼刑。钦哉,钦哉,惟刑之恤哉!

出自:尚书

舜把五种常用的刑罚刻画在器物上来警示世人,用流放的办法代替五刑以示宽大饶恕,用鞭笞来惩罚怠慢、贻误公事的庶人、官吏。用荆条教育不服从教化的学生,还有用铜作为赎罪的刑罚。

告子章句下凡十六章(七)

出自:孟子

孟子在邹国、平陆两地分别接受季任和储子送来的礼物,却都不回拜。后来他到任国拜访季子,到齐都却不拜访储子。屋庐子问是否因储子只是卿相,孟子引《尚书》说享献之礼贵在仪节,心意没用在上面就等于没完成享献。

申命羲叔,宅南交(曰明都)。平秩南讹,敬致。日永,星火,以正仲夏。厥民因,鸟兽希革。

出自:尚书

尧帝命羲叔居南方交趾,观测太阳南行规律并恭敬迎日,以白昼最长、黄昏心宿南现定夏至;此时天热,百姓迁高地避洪水,鸟兽羽毛稀疏以避暑。

王濬冲、裴叔则二人总角诣钟士季,须臾去,后客问钟曰:“向二童何如?”钟曰:“裴楷清通,王戎简要。后二十年,此二贤当为吏部尚书。冀尔时天下无滞才。”

出自:世说新语

王戎和裴楷小时候拜访钟会,走后客人问这两个孩子怎样。钟会说裴楷清雅通达、王戎简朴直接,二十年后这两位贤人会做吏部尚书,希望到时天下没有遗漏的人才。

慎徽五典,五典克从纳于百揆,百揆时叙。宾于四门,四门穆穆。纳于大麓,烈风雷雨弗迷。

出自:尚书

舜谨慎推行父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦常,臣民都能顺从;尧又命他管理百官,政务井井有条,命他在明堂四门以礼接待四方诸侯,诸侯肃然端庄,还让他在大山丛林中主持祭祀山川,狂风暴雨雷电中也不迷失道路。

尧典(四)

出自:尚书

尧帝说:“唉!四方的部落首领!我在位任职七十年,你们之中有谁能顺应天命,继任我的帝位的呢?”。四方部落首领说:“我们德行鄙陋,不配登上帝位。

禹贡(一)

出自:尚书

冀州。壶口治理好了,变开始接着治理梁山和岐山。太原修治妥当了,又整治太岳山的南面。覃怀一带的水利工程取得成效后,又到了横流入河的漳水。

禹贡(三)

出自:尚书

渤海和泰山之间这一带是青州。嵎夷治理好了以后,就疏通了潍水和淄水的河道。该州的土质呈灰白色,沿海地区是一片广大的盐碱地。耕地列在第三等,赋税列为第四等。

舜典(一)

出自:尚书

舜帝名叫重华,他的圣明与尧帝相合,智慧深邃而温和谦逊,圣德充塞天地。他潜修道德,声名远播,朝廷内外皆知,因此被授予官职。

流共工于幽州,放驩兜于崇山,窜三苗于三危,殛鲧于羽山,四罪而天下咸服。

出自:尚书

舜帝将共工流放到幽州,将驩兜流放到崇山,将三苗驱逐到三危,将鲧流放到羽山。四个罪人都受到惩罚,天下人心悦诚服。

禹贡(十三)

出自:尚书

规定帝王国都以外五百里的地域称为甸服:相距国都一百里范围的缴纳赋税,要把庄稼连根拔起带着穗壳和禾茎成捆地交给官府。

说命下(二)

出自:尚书

傅说说:君王啊!一个人渴求博闻强识,这是他希望成就一番事业。学习古代贤人的遗训,才会有所收获。建立功业不效法古人,而能够使国家长治久安的,我傅说耳所未闻。

蔡仲之命(三)

出自:尚书

皇天无亲无疏,只辅助有德的人;民心没有常主,只是怀念仁爱之主。做善事虽然各不相同,都会达到安治;做恶事虽然各不相同,都会走向动乱。你要警戒呀!