曾子说，君子用文章学问结交朋友，靠朋友帮助培养仁德。朋友之间相互勉励切磋，共同走上人生正途。

孔子从文献知识、行为规范、忠于职守、言而有信四方面教育学生，认为文化学习为品行塑造打基础，外在的“文”“行”修养为内在“忠”“信”涵养创造条件，教学由浅入深。“忠”指克己尽心、尽职尽责，“信”指诚实守信，是立身之本。

孔子说自己书本学问与旁人相近，但身体力行做君子尚未做到，意在说明学识修养没有止境，提高修养贵在实践。文中以道元禅师见老和尚烈日晒香菇为例讲言易行难，并指出真知从实践中来，应在当下投身实践。

孔子对子夏说，要做君子儒，不要做小人儒。朱熹把儒解释为学者，即有点学问或聪明的人；聪明用在正当处是君子儒，用在不当处是小人儒。文中以秦桧和三鹿、双汇为例，说明聪明用错地方会变成投机耍小聪明。

孔子把人际相伴分为共学、适道、立、权四层，能一起学习的人未必同路，同路未必守礼坚持，守礼者也未必能同样变通处事。文中以管宁华歆、冉求、孟荀、王安石司马光及秦孝公商鞅为例说明这些差别。

贾政携宝玉与众清客游大观园，题匾额对联，宝玉展露才情。经典情节，探园内景致与文学雅趣。

仪地的小官求见孔子，认为凡到此地的君子自己都能见到，孔子学生便领他去见。他出来后说，天下无道已久，上天将让孔子作圣人教化天下。此事发生在孔子被免官周游列国时，仪封人见孔子后大为叹服，坚信礼乐传统将由孔门复兴。

孔子说自己没有不懂却凭空造作的毛病，主张多听、选择好的来学习，多看并记在心里，这样的知仅次于生而知之。这一章讲学习的方法，反对不懂却凭空杜撰，注重实践、反对空谈。

孔子评价四位学生：高柴愚笨，曾参迟钝，子张偏激，子路鲁莽。他们各有偏颇、不合中行，孔子认为须加纠正，这体现了中庸思想。

孔子警示：缺乏长远规划，必被眼前困境所困。学会谋虑深远，培养忧患意识，方能从容应对未来。

宝玉与秦钟同入家塾，亲密无间引发同窗猜忌，学堂暗涌情愫与冲突。贾政严训、袭人叮咛，红楼青春暗藏风波。

孔子说颜回能长久保持仁德，其他学生只是短时间做到。修身贵在坚持，颜回用心求仁、意志坚定，能克制私欲。坚持是意志力的表现，修身需一点一滴积累。

孔子认为熟读《诗经》三百篇却办不好政务、出使不能独立应对，读书再多也无用；他主张在学习和实际锻炼中让知识接受实践检验，并以麦肯锡改造王府井百货照搬美国经验而失败的案例说明学须致用。

孔子感叹无人理解自己，子贡问其原因，孔子答不怨天不责人，下学人事上达天命，大概只有天能懂他。孔子周游列国不被任用，晚年回鲁国教书，七十一岁时见麒麟而流泪，政治理想未能实现，仍不怨天不尤人。

追求学问的人知识一天比一天增加，追求大“道”的人欲念一天比一天减少，减到无为境地便没有什么做不成。治理天下要以清静无为、不扰民为本，繁苛政举骚扰民生就不配治国。

抛却聪明智巧，人民可得百倍好处；杜绝仁慈、抛弃道义，人民回复孝慈本性；抛弃伎巧获利，盗贼不产生。圣智、仁义、巧利三者全是巧饰，不足以治理天下。要让民心有所归属，保持纯洁质朴，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的学问，就没有忧患了。

子贡说，老师讲《诗》《书》《礼》《乐》等文献，能听得到；讲人性与天道，却听不到。孔子教育学生注重人道，对人性与天道存而不述，只示其端。

陈亢问伯鱼是否从孔子那里听到特别的教诲，伯鱼说只两次：孔子问他学《诗》没有，说不学《诗》就不会应对说话；又问他学《礼》没有，说不学《礼》就没法立足社会。

孔子说，若能长时间不改变父亲生前坚持的准则，就可算做到了孝。此章已见于《学而》篇，应为重出。

曾子说，有才能却向没才能的人请教，知识多却向知识少的人请教，有学问像没学问，满腹知识像空虚无有，被冒犯也不计较，从前他的一位朋友就是这样做的。