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大学

《大学》原为《礼记》中的第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出,编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释,称为《四书》,从此《大学》成为儒家经典。

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国学导航

国学,顾名思义,就是国人之学。我国古代的对于祖国的观念是不断变化的,但无论怎么变化,都可以称之为华夏。也就是说,国学应当是我国华夏历朝历代学术文化、传统文化精髓之总称,国学对我们的政治、经济、军事等各方面都影响极大,对于传承文明,增强民族凝聚力,以及中华民族的复兴都起着重要作用。国学思想是中华民族共同的血脉和灵魂,是连接炎黄子孙的血脉之桥、心灵之桥。

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幼学琼林

《幼学琼林》,又名《幼学故事琼林》,是明朝人程登吉所撰。程登吉字允升,是西昌人,也就是今天的江西新建。人们有这样一句评价:“读了《增广》会说话,读了《幼学》走天下。”

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幼学琼林 栏目:卷四卷三卷二卷一简介

儒学

儒学是我国古代最有影响的学派。儒学,起源于东周春秋时期,最初为诸子百家之一,汉朝汉武帝时期起,成为中国社会的正统思想。

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西游记《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。本站《西游记》均为白话文,适合各大年龄背景的读者。进入阅读 →道德经《道德经》被誉为“万经之王”,内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响,体现了古人的一种世界观和进入阅读 →论语《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。进入阅读 →聊斋志异《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。全书分为12卷,收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上,以隽永之笔、博爱之情,取得了中国文言小说创作的伟大成就,本书也就进入阅读 →中华上下五千年从古老文明的第一声号子起,中国历史经历了五千年漫长而耐人寻味的过程,其间既有繁荣辉煌,也有曲折艰难,过去的历史的积累,铸成了今天灿烂的现代文明。通过学习和了解中国历史,人们可以从王朝的兴衰演变中体会生进入阅读 →庄子《庄子》是一部道家经典著作,由战国中期的庄周及其门徒后学所共著,到了汉代以后,被尊称为《南华经》,且封庄子为“南华真人”。《庄子》与《老子》、《周易》合称为“三玄”。进入阅读 →中庸《中庸》是我国古代儒家经典著作,被朱熹列为“四书”之一,集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等,是我国传统文化思想的源头,也是中国人的智慧宝库。进入阅读 →孟子《孟子》被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》),全书一书共七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等进入阅读 →
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传习录《传习录》由王阳明弟子所记,是王阳明问答语录和论学书信的简集,包含了王阳明的主要观点,是儒家一部具有代表性的哲学著作,“左传《左传》全称《左氏春秋》或《春秋左氏传》,是中华古籍中辉炳千秋的重要文献。《左传》起于隐公元年,止于哀公二十七年,有无经鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》,成书于战国时期,是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作,它是中国传统文千字文《千字文》的创作主旨是识字,但由于周兴嗣文采卓越,将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章,它以“天地玄黄,宇宙洪荒”开头,三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅,为晋朝人干宝所著,作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”,该书 是较早集中记述神话传说尚书《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍,它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容,反映了中医素书《素书》原文只有六章、一百三十二句、一千三百六十字,是一本类似“语录”体的书,相传是秦朝末年著名的隐士黄石公所著。《素书增广贤文《增广贤文》,又名《昔时贤文》《古今贤文》,是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书,是历代文人学者总结前人的处诗经《诗经》的内容可以划分为以下几种类型:爱情婚姻类、战争行役类、劳动生产类、政治批判类、歌乐宴享类、祭祀史诗类。《诗经》广楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、

子曰:“三年,不至于谷,不易得也。”

出自:论语

孔子论:三年苦读不为官,难得沉潜向之心。解读儒家教育观与为真谛。

达巷党人曰:“大哉孔子!博而无所成名。”子闻之,谓门弟子曰:“吾何执?执御乎,执射乎?吾执御矣。”

出自:论语

孔子面对“博无所成名”的评价,以“执御”自喻展现谦虚智慧。解读谦逊如何成就伟人,助你赢得人际关系与事业进步。

子曰:“赐也,女以予为多而识之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之。”

出自:论语

孔子揭示“一以贯之”的习智慧:掌握方法比死记硬背更重要,教你如何高效习与做事,事半功倍的成功之道。

所谓治国必先齐其家者,其家不可教,而能教人者,无之。故君子不出家,而成教于国。孝者,所以事君也;弟者,所以事长也;慈者,所以使众也。《康诰》曰:“如保赤子”,心诚求之,虽不中,不远矣。未有养子而后嫁者也。一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱。其机如此,此谓一言偾事,一人定国。

出自:大学

探索《大》中“治国必先齐家”的经典智慧,解读孝悌慈爱如何影响国家兴衰,揭示家风对治国理政的关键作用。

季康子问:“弟子孰为好?”孔子对曰:“有颜回者好,不幸短命死矣,今也则亡。”

出自:论语

孔子痛惜唯一好弟子颜回早逝,揭示“好”真谛:成为圣人的自觉。深入解读儒家思想与精神传承的深刻悲情。

德行:颜渊,闵子骞,冉伯牛,仲弓。言语:宰我,子贡。政事:冉有,季路。文:子游,子夏。

出自:论语

孔子点评十位高徒各有所长,揭示用人应扬长避短的智慧。习四科十哲的德行、言语、政事、文,激发领导力与个人成长。

子曰:“好近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。知斯三者,则知所以修身;知所以修身,则知所以治人;知所以治人,则知所以治天下国家矣。

出自:中庸

探索孔子修身智慧:好近乎智,力行近乎仁,知耻近乎勇,掌握修身、治人、治天下的根本之道。

孟子曰:“仁,人心也;义,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有鸡犬放,则知求之;有放心而不知求。问之道无他,求其放心而已矣。”

出自:孟子

孟子揭示仁心与义路真谛:鸡犬走失尚知寻找,丢失良心更需追回。问之道,唯在找回迷失的本心。

《诗》云:“瞻彼淇澳,菉竹猗猗。有斐君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君子,终不可喧兮。”如切如磋者,道也;如琢如磨者,自修也;瑟兮僴兮者,恂慄也;赫兮喧兮者,威仪也;有斐君子,终不可喧兮者,道盛德至善,民之不能忘也。

出自:大学

探索《诗经》中君子修身之道,解析“如切如磋”的问与“如琢如磨”的自修,揭示盛德至善的永恒魅力。

蜩与鸠笑之曰:“我决起而飞,枪榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百 里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知!小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪 蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为 秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋,此大年也。而彭祖乃今以久特 闻,众人匹之,不亦悲乎!

出自:庄子

探索庄子《逍遥游》中蜩与鸠讥笑大鹏的寓言,解读“小知不及大知”的哲理,揭示视野与境界的深刻差异。

“吾闻用夏变夷者,未闻变于夷者也。陈良,楚产也,悦周公、仲尼之道,北于中国。北方之者,未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟事之数十年,师死而遂倍之!

出自:孟子

陈良北中国成豪杰,弟子却背师叛道?解读孟子“用夏变夷”的深刻智慧与文化自信。

君子知至之难易而知其美恶,然后能博喻,能博喻然后能为师,能为师然后能为长,能为长然后能为君。故师也者,所以为君也,是故择师不可不慎也。《记》曰“三王四代唯其师”。其此之谓乎!凡之道:严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬。是故君之所不臣于其臣者二:当其为尸,则弗臣也;当其为师,则弗臣也。大之礼,虽诏于天子无北面,所以尊师也。

出自:礼记

探索古代尊师重道智慧,解读君子如何从博喻到为君,强调择师慎选与教育之道,启发现代习与领导力。

“博之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗之弗能,弗措也;有弗问,问之弗知,弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也;有弗辨,辨之弗明,弗措也;有弗行,行之弗笃,弗措也。人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。”

出自:中庸

习《中庸》"博之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之"的智慧,结合闻鸡起舞故事,揭示勤能补拙、持之以恒的成长之道,助你由愚变明、由柔变强。

不力行,但文。长浮华,成何人。

出自:弟子规

《弟子规》警示:不力行只文,易成浮华之人。从纸上谈兵典故知行合一,先做人后做事。

大哉,圣人之道!洋洋乎!发育万物,峻极于天。优优大哉!礼仪三百,威仪三千,待其人而后行。故曰:苟不至德,至道不凝焉。故君子尊德性而道问,致广大而尽精微,极高明而道中庸,温故而知新,敦厚以崇礼。

出自:中庸

探索圣人之道的伟大与崇高,揭示“德”为“道”之基的儒家智慧。习君子如何尊德性、致广大、尽精微,以礼修身,成就至德人生。

“设为庠序校以教之。庠者,养也;校者,教也;序者,射也。夏曰校,殷曰序,周曰庠;则三代共之,皆所以明人伦也。人伦明于上,小民亲于下。有王者起,必来取法,是为王者师也。《诗》云:‘周虽旧邦,其命惟新。’文王之谓也。子力行之,亦以新子之国!”

出自:孟子

探索孟子论教育之道:庠序校教以明人伦,从夏商周三代传承到文王革新,揭示古代教育如何塑造社会和谐与国家新生。

今之教者,呻其占毕,多其讯言,及于数进,而不顾其安,使人不由其诚,教人不尽其材,其施之也悖,其求之也佛。夫然,故隐其而疾其师,苦其难而不知其益也。虽终其业,其去之必速,教之不刑,其此之由乎!

出自:礼记

探索古代教育弊端:老师照本宣科、赶进度不顾生,导致厌恨师。反思教本质,避免教之不刑的悲剧。

第20段:昔仲尼,师项橐,古圣贤,尚勤

出自:三字经

从孔子师项橐到孙敬悬梁刺股,探秘《三字经》中古代圣贤勤苦读的经典故事,激励今人奋发向上。

有余力,则文。

出自:弟子规

习《弟子规》"有余力,则文"的智慧,掌握董遇"三余"读书法与匡衡凿壁偷光的精神,利用碎片时间提升自我,开启终身习之旅。

昔孟母,择邻处。子不,断机杼。

出自:三字经

探索孟母三迁与断机教子的经典故事,感悟古代家庭教育智慧,并习魏照师中尊师重道的求精神。