孟子从范邑到齐都，见齐王之子后说环境改变气度、营养改变身体。王子车马衣服多与人相同却显得不同，是环境使然，何况住在仁的广厦中的人。鲁君在宋东城南门呼喊，守门人觉得声音像自己的君主，只因环境相似。

公孙丑问孟子，宰我、子贡、有若三人何处不同。孟子说这三人才智足以知圣人，不会偏袒所好，并引三人之言称颂孔子远超尧舜、为百代君王衡量标准、自有人类以来无人可比。

周霄问古代君子是否做官，孟子引《传》说明孔子几个月没被任用就焦急，离国必带见面礼，公明仪也说古人几个月没被任用就要去安慰他。周霄觉得太性急，孟子以士失官位如同诸侯失国作答。

陈代说：不去谒见诸侯，似乎太小气了吧；如今见一次诸侯，大则可以实行仁政于天下，小则可以称霸中国。而且《志》上说：‘弯曲一尺，可以伸直一寻。

孟子借曾子的话说明财富、爵位不能压过仁与义，天下尊贵者有三：爵位、年龄、道德，各有适用场合。君主应崇尚道德，对贤臣先学习再以之为臣，商汤对伊尹、桓公对管仲便是如此。

孟子讲禹厌美酒而喜善言，汤守中正破格用人，文王怜爱百姓、求仁若不及，武王不轻慢近臣也不遗忘远臣，周公兼学三代君王以行禹汤文武之事，遇不合便日夜思索，想通后坐等天亮即施行。

孟子说，供养而不怜爱如同养猪，怜爱而不恭敬如同养狗马，恭敬不能只靠送礼表达，君子不受表面恭敬的拘束。人的身体容貌是天生的，只有圣人能不辜负这份天赋。

孟子回答王子垫的提问，说士人应使志向高尚，即时刻想着仁和义。杀无罪者是不仁，取非己有是不义，居仁行义便具备伟人的事业。

公孙丑问道太高难攀，为何不让人每天努力去够。孟子以工匠不改规矩、羿不改拉弓标准作答，说君子教人如张弓不发，站定正道，有能力者自会跟上。

没有人很想做却做到了，是天意；没有人叫却来了，是命运。凭百姓身份得天下，德行须如舜禹且有天子推荐，孔子因此未得天下。世袭者若像桀纣暴虐，会被天废弃，益、伊尹、周公因此未得天下。

孟子本要去朝见齐王，恰逢齐王派人来说自己感冒不能吹风，问明天临朝时能否相见，孟子便称自己也有病不能上朝。次日孟子却去东郭大夫家吊丧，公孙丑认为不妥，孟子说昨天有病今天好了。

孟子说：霸主的百姓欢欣鼓舞，圣王的百姓心情愉悦。百姓要被杀了，也不怨恨；给了他好处，也不觉得应该酬谢；天天向好的方面发展，也不知道谁使他这样。

孟子说：现在有个人，他无名指弯曲而不能伸直，虽然不痛也不妨碍做事，如果有人能够让它伸直，即使跑去秦国楚国，也不嫌远，为的是无名指比不上别人。

孟子说：不要对王的不明智感到奇怪。即使有一种最容易成长的植物，晒它一天，冷它十天，也没见到能够成活的。

孟子说：舜出生在诸冯，迁居到负夏，死在鸣条，那么他是东方民族的人。文王生在岐周，死在毕郢，那么他是西方民族的人。两地相隔一千多里，时代相差一千多年。

禹、稷在清明年代多次过家门不入，孔子认为他们贤明。颜回在昏暗年代住偏巷，一篮饭一瓢水，不改快乐，孔子认为他贤良。孟子说禹稷与颜回处世相同，互换位置也会那样做。

孟子说贤人先自己明白再让别人明白，有人自己糊涂却想教别人。他又对高子讲山坡小路常走才成路，一段时间不走就被茅草堵住，如今茅草也堵了高子的心。

公孙丑问孟子愿比孔子哪位弟子，孟子不谈；再问伯夷、伊尹，孟子说伯夷非理想君主不事、天下乱则隐，伊尹乱世也出仕，孔子则当仕则仕、当止则止，自己愿学孔子。

鲁平公准备去见孟子，宠臣臧仓以孟子办母丧花费超过父丧为由劝阻，平公便作罢。乐正子问起缘由，平公把臧仓的话告诉了他。

孟子论人人皆可为尧舜，曹交问如何做到，以孝悌为道，重在行动而非空谈。