孟子说教育方式有多种，不屑于教诲某人，本身也是一种教诲。

荀子反驳孟子性善说，认为人的本性由天成就，不能学、不能做而得到，如眼看耳听。礼义是圣人创制，人可学习、做事而成，这叫人性和人为努力的分别。

曾晳爱吃羊枣，曾子因此自己不吃羊枣。公孙丑问烧肉末和羊枣哪个好吃，孟子说烧肉末。公孙丑问曾子为何吃烧肉末不吃羊枣，孟子说烧肉末大家都爱吃，羊枣只是个别人爱吃，如同避讳父母之名而不避讳姓。

伊尹认为上天让先觉者唤醒后觉者，自己应担起匡正天下重任，以尧舜之理说服汤讨伐夏桀。圣贤行为各异，但都洁身自好，伊尹是以尧舜之理求汤，非以厨子身份。

孟子说，木工和制车者能传授规矩，却不能使人一定有技巧。他又说，舜吃干粮野菜时像要终身如此，做了天子后穿单衣弹琴、尧的两个女儿侍候，又像这些本就属于他。

庄暴告诉孟子，齐王说自己爱好音乐。孟子见到齐王，齐王说只爱流行音乐而非雅乐。孟子说古今音乐一样，又问独自赏乐与同人赏乐哪个更快乐，齐王答同人更快乐。

孟子住滕国上宫时，窗台上未织成的鞋被人拿走。有人问是否随从藏起，孟子反问他们是否为偷鞋而来。对方答大概不是，并说孟子收学生不追问离开者、不拒绝来者，难免良莠不齐。

万章问孔子是否住在卫国宦官痈疽和齐国宦官瘠环家里，孟子说这是好事者编造的。孔子在卫国住颜雠由家，在宋国困境中住司城贞子家并做陈侯周的臣子。观察臣子可看他招待的客人和寄居的主人。

万章问百里奚是否自卖养牛以求秦穆公，孟子说这是好事者编造的。百里奚是虞国人，知道虞公劝不动便离开，到秦国时已七十岁，后来辅佐穆公成名。

孟季子质疑义为内在，公都子以敬兄与敬乡长应对，被问先给谁斟酒而语塞。孟子教以敬叔父与敬弟弟为例，说明敬随尊位而变。季子仍持义在外之说，公都子以冬饮汤夏饮水反问。

公孙丑问伯夷、伊尹能否与孔子等同，孟子说自有人类以来无人比得上孔子。三人相同处在于：若得方圆百里之地而君临，都能使诸侯来朝、一统天下；即便做不义之事、杀无辜之人便能得天下，他们也不干。

孟子论舜之至孝：不得亲不可为人，顺亲尽道化天下。探索儒家大孝真谛与父子伦常定则。

滕国太子听然友转达孟子的话后决定行三年丧礼，父老官吏以鲁国和本国历代君主都未实行过为由反对。太子说自己过去只爱跑马舞剑，怕不能尽力办好丧事，又派然友去邹国问孟子。

孟子讲王良为宠臣奚驾车的事：按规矩驾车整天无获，违规却一早上打中十只。王良不愿为小人驾车而辞去差事，并说不肯委屈主张追随诸侯。

孟子离开齐国住在休地，公孙丑问做官不受俸禄是否合古道。孟子说在崇见到齐王后便有离开之意，不想改变所以不受俸禄。后齐国战事起不宜请离，但久留并非本意。

孟子说人的毛病是爱当别人的老师。乐正子随王子敖到齐国，隔天才去见孟子，孟子怪他不先来，乐正子以没找好住所辩解，孟子反问，乐正子认错。

孟子辞官回乡，齐王到他家中相见，说希望今后还能见面，孟子答不敢请求但本希望如此。几天后齐王对时子说，想在国都中央给孟子房屋，用万钟之粟供养他的学生，让大夫和百姓有榜样，并请时子去和孟子谈。

孟子游说齐宣王、梁惠王均未被任用，当时各国重富国强兵与攻伐，孟子却称述三代仁政。太史公认为梁惠王问利是祸乱开端。驺衍观察阴阳盛衰，创怪异学说，先验细小再推至无边，归本于仁义节俭。

孟子讲因贫穷做官应拒绝高官厚禄、安于守门打更这类卑位，并以孔子管仓库只求数字对得上、管牲畜只求牛羊壮实为例。又说位置低下却议论朝廷大事是罪过，在别人朝廷做官却不能贯彻正义主张是耻辱。

孟子说人说话轻率，是因为没有责任罢了。逢彬按语指出，俞樾把“无责”读作“毋责”不妥，因“耳矣”用于陈述客观事实，与表达意志的“毋责”不匹配。