孟子讲广博学习并详细解说，是为融会贯通后执简御繁。又说用善使人服输不行，用善教养人才能使天下归服。还指出言之无物不好，而言之有物却阻碍任用贤者同样不好。

孔子揭穿“好好先生”为德之贼：解析乡原言行虚伪、同流合污的本质，警醒君子回归正道以正民心。

这是孟子回答俸禄等级与交友原则的两段内容。前段讲大国、次国、小国从君主到基层小官的俸禄级差，以及农夫百亩收成可养活五至九人。后段讲交友不倚仗年纪、地位或兄弟富贵，并举孟献子、费惠公为例。

孟子回答万章之问：让舜主持祭祀，神明享用，是天接受；让他主持政务，百姓安适，是百姓接受。舜辅佐尧二十八年，尧死后舜避居南河之南，诸侯、讼者、歌者都归向舜，可见是天意。舜才回都城即位，若占尧宫逼其子，便是篡夺。

燕人叛齐，齐王愧对孟子。陈贾以周公派管叔监殷、管叔叛乱为例，说圣人也会犯错，想去见孟子解释。孟子答周公是弟不疑兄，古君子有过即改，今君子却将错就错还振振有词。

万章问宋国想行仁政却遭齐楚讨伐该怎么办，孟子以汤与葛伯的事作答：葛伯不祭祀，汤送牛羊、派人助耕，葛伯却抢送饭者并杀小孩夺饭肉。

孟子讲虞国不用百里奚而亡、秦穆公用他而称霸，说明不用贤人难逃败亡。淳于髡以王豹、绵驹、华周杞梁之妻为例，说内有其实必显于外，有贤人他必能识。孟子又述孔子因祭肉不至匆匆离鲁，众人不解其意。

孟子讲，珍惜名誉的人能把千乘之国的君位让给别人；不珍惜名誉的人，让他让出一筐饭一碗汤，脸上也会显出不满。

孟子论君子仁义：无罪杀士则大夫可去，君仁则众皆仁，中才教养不肖者，贤者当以身作则。

孟子论伊尹放太甲：贤臣可放逐不贤之君吗？解析“有伊尹之志则可”的君臣大义，及君子不耕而食的贡献真谛。

周霄问士人出国为何要带见面礼，孟子以农夫不弃农具作比。周霄又问求官为何迫不及待，孟子说男女婚配须经父母媒人，不走礼义之路求官如同挖墙窥望、翻墙私会。

孟子说五霸是三王的罪人，当今诸侯是五霸的罪人，当今大夫又是诸侯的罪人。天子巡狩要考察耕种、赡养老人、任用贤者，据此赏罚；诸侯一次不朝降爵，两次削地，三次派军队。

孟子说：我今天才知道杀戮别人亲人有多严重了：杀了别人的父亲，别人也就会杀他的父亲；杀了别人的哥哥，别人也就会杀他的哥哥。那么，〔虽然父亲和哥哥〕不是被自己杀掉的，但也相差不远了。

孟子说：人的性是善的。说：不是。古今天下人所说的善，都是合乎正理安定的法度，而所说的恶，就是偏险悖乱的。这就是善恶的分别。

孟子讲逢蒙向羿学射箭，学成后杀羿，认为羿也有过错。公明仪不解，孟子说过错不大但并非没有。又以子濯孺子被庾公之斯追击、因病拿不了弓为例。

孟子说象忧愁他也忧愁，象高兴他也高兴，舜并非假装高兴。子产让人养鱼，那人把鱼煮吃了却谎称鱼游走了，子产信以为真。君子可被合乎人情的方式欺骗，不会被违反道理的诡诈蒙骗。

孟子讲从尧舜到汤、文王、孔子各隔五百多年，有人亲眼见道，有人只闻道而明理。孔子至今才一百多年，离圣人年代和故居都很近，却无人继承其道。

司马迁读《孟子》至梁惠王问利，感叹利是祸乱之源。孟轲受业子思门人，游说齐宣王、梁惠王均不见用，退而与万章之徒作《孟子》七篇。驺衍观察阴阳消息作怪迂之变，其语闳大不经，但归旨于仁义节俭。

孟子劝蚳鼃辞去灵丘邑长官去做治狱官，以便向齐王进言。蚳鼃进谏不被采纳便辞职，有人议论孟子替别人打算好，却不知替自己打算。孟子说，有官职的要尽责，有进言责任的要被采纳，自己既无官职又无言责，去留很宽松。

齐宣王想缩短守孝时间，孟子以扭胳膊作比回应。王子母死，师傅请求守孝数月，孟子说想守满三年却做不到，多守一天也比不守好。君子教育方式有五种。