孟子讲汤征讨葛伯，是为百姓报仇而非贪图天下。汤十一次征战皆胜，百姓盼他如盼雨，征战不扰民生。文中引《书经》《泰誓》说明征伐为救民除暴。

滕文公问小国如何事奉大国仍难免祸害，孟子以太王迁岐为例，说明太王不以养人之物害人，离开邠地，百姓追随如归市。另一说主张土地是祖宗基业，宁死不去，两条路可供选择。

孟子离开齐国，在昼县过夜。有人替齐王挽留孟子，孟子伏在坐几上打瞌睡，不理睬他。来人不悦，孟子说明：鲁缪公待子思，使人在子思身边表达诚意；泄柳、申详也靠人在缪公身边才安心。孟子说自己的待遇比不上子思，来人不去劝齐王改变态度，却来挽留他。

孟子论燕国可伐与否的经典对话：沈同私问伐燕，孟子答以“可”，但强调唯有天吏方可伐之。探究孟子政治伦理与正义战争观。

时子托陈臻把齐王的话转告孟子，孟子说自己若想发财就不会辞十万钟俸禄去受一万钟。他引季孙说子叔疑想垄断官位，又讲古时买卖只做管理，有人登高坡左右张望想独吞市场利润，人们便征他的税。

子产治理郑国时用专车帮人渡溱水、洧水，孟子认为他心善却不懂政务。若十一月修好走人的桥、十二月修好行车的桥，百姓就不必为渡河发愁，执政者不必逐个讨好人。

孟子马上说：请让我为王谈谈音乐。如果王在这里奏乐，老百姓听到敲钟打鼓的声音，听到吹奏箫管的声音，大家全都头痛而皱着眉头奔走相告：‘我们的王这样爱好音乐，那为什么使我困苦到这样的境地呢？

景公很高兴，先在都城发布命令，再驻郊外，施行仁政、拿出钱粮救济穷人。他叫乐官长创作君臣同乐的乐曲，即《徵招》《角招》，歌词说畜君即喜爱国君，并无过错。

景丑认为君臣之间应以恭敬为主，指出孟子本要去朝见齐王，一听齐王召见反而不去，与礼经所说不合。孟子则说齐国人中没有谁比他更崇敬齐王，因为他只拿尧舜之道向齐王陈述。

孟子解析《小弁》诗中的怨与仁，指出亲亲之情方为仁爱根本，驳斥高子狭隘之见，启发读者思考古诗深意。

孟子论道义取舍与教学原则：天下有道时以身行道，无道时舍身卫道，并解释为何拒绝有恃无恐的提问。

孟子从齐国到鲁国安葬后返回，停在嬴县。充虞问棺木是否太豪华，孟子答上古棺椁无尺寸规定，中古定棺厚七寸、椁厚度相称，天子至百姓皆如此才算尽孝心。好材料得不到或不称心，有财力且古人皆这样做，他不该例外。

公孙丑问不去谒见诸侯的道理，孟子举段干木跳墙躲避、泄柳闭门不纳，说这些太过分，迫不得已也可相见。又讲阳货送蒸小猪给孔子、孔子趁其不在家才去答谢，引曾子、子路的话说明君子如何修养自己。

天下士人喜爱他、美貌女子、财富和尊贵都不足以消除忧愁，只有得到父母欢心才能消除。人幼时依恋父母，长大后思慕女子、依恋妻儿君主，最孝顺的人终身依恋父母，舜五十岁还依恋父母。

万章问伊尹是否靠做厨子向汤求取，孟子说不是，伊尹在莘郊种地、以尧舜之道为乐，不合道义就不看天下俸禄。汤几次送聘礼，他起初推辞，后来改变态度，想让当今君主和百姓都如尧舜时一样。

鲁国想用慎子为将，孟子认为不先教导训练百姓就让他们打仗是祸害百姓。慎子不悦，孟子举天子千里、诸侯百里的土地规制，说明鲁国已有五个百里，不该再夺地，君子应引导君王行仁。

孟子用掏井作比：挖到六七丈深仍不见泉水就停下，等于挖了一口废井。他又说尧舜好仁出于本性，汤武身体力行，五霸借仁匡正诸侯，久借不还便难说不会最终拥有。

万章问尧是否把天下交给舜，孟子说天子不能把天下交给他人，是上天交给舜的。天不说话，只用行动和事迹表示。尧把舜推荐给天，天接受，又介绍给百姓，百姓也接受。

孟子认为丧礼能否办好全在太子自身，引孔子之言说明上位者带头、下位者效仿，君子之德如风，小人之德如草。太子听后居丧庐五月不发命令，官吏同族赞其知礼，葬礼时四方来观，其悲戚哀痛令吊丧者满意。

孟子论天命与人事，解析乐正子与鲁平公的对话，探讨贫富不同非逾礼、臧仓阻君非人力所能阻的深刻哲理。