郭巨是隆虑县或温县人，父亲死后两弟各分一千万钱，他独带母亲住旅馆，靠夫妻做工供养。妻子生子后，他怕养儿妨碍侍母、母亲分食给孙子，便去野外挖坑想埋儿，却挖到一罐黄金和朱砂文书，上写赏给孝子郭巨。

孔子去世后，弟子们聚在一起时头缠孝布、腰系麻绳，独自出门就不戴。修整墓地草木以防荒芜，并非自古如此。子路引孔子的话说，丧礼重哀痛过于衣物，祭礼重恭敬过于祭品。

王愉任江州刺史时被殷仲堪、桓玄率兵追逐，逃到豫章，生死不明。其子王绥在京都听闻后，外表哀愁，并降低起居饮食规格，当时人称他为试守孝子。

晋宁乔生有才而困顿，重情义，曾变卖家产护送亡故县令灵柩家属回乡。史孝廉之女连城善刺绣，因献诗赏识乔生，资助他读书。连城病重需男子胸肉配药，乔生割肉相救，连城痊愈后却被许配盐商之子。

探孔子后裔子思论君臣礼义，古礼与今道之辨。鲁穆公问旧君服丧，子思批今君进退无礼。悼公丧礼，孟敬子拒伪孝，彰显儒家真性情。

刘邦打败项羽建立汉朝，传到平帝时朝政被王莽把持。王莽年轻时孝顺俭朴、讨好姑母王政君，又谦逊救济穷人，声名大噪。他立两岁的孺子婴后逼其禅让，建新朝，在位16年，死时69岁。

墨子说道：“仁者为天下打算，就像孝子事事为双亲考虑一样。”现在的孝子要为双亲考虑，将准备怎么做呢？即是：如果双亲贫穷，就设法让他们富裕起来；如果人丁不旺，就设法使人口增加；人多混乱，就设法治理好。

魏朝封司马昭为晋公并备九锡之礼，司马昭坚决推辞，朝中高级文武官员本应去其府邸敦促，司空郑冲派人找阮籍写劝进文。阮籍在袁准家宿醉未醒，被扶起后在木札上写草稿，一字未改便抄好交人，当时人称为神笔。

阳陵侯傅宽以魏五大夫爵位加骑将身份随沛公起兵，攻城斩首，历任右骑将、齐相国、代相国等职，封阳陵侯，食邑二千六百户，孝惠帝五年去世，子孙相继，后傅偃因参与淮南王刘安谋反被处死、封国废除。

狐女与书生程生之女青梅，聪慧貌美，寄人篱下却慧眼识人，助小姐阿喜觅得良配，更以智勇自谋姻缘。这段古典奇情演绎了忠孝节义与命运抗争。

孔仆射为孝武帝侍中，因受恩宠，烈宗驾崩时涕泗流涟。探析东晋名臣孔安国的忠孝轶事与历史细节。

现在赶上了三代圣王已经不在的时代，天下的仁义已经丧失殆尽，后世的君子，有的认为厚葬久丧就是仁，就是义，是孝子理所当然要做的事；也有的认为厚葬久丧为不仁，为不义，不是孝子应该做的事。

所谓平治天下的前提在于治理好自己的国家，是因为只要君王尊敬老人，国人就会孝顺成风；只要君王尊重长者，国人就会悌道成风；只要君王体恤孤幼，国人就不会遗弃孤幼。

所以从前夏商周三代的圣王禹、汤、文、武，正当在天下施政时，说道：“必须举荐孝子而鼓励人民孝顺父母双亲，尊重贤良，教导人们做善事。”因此发布政令，施行教化，奖赏善良，惩罚凶暴。

袁安自幼学孟氏《易传》，为人庄重。任县功曹时拒绝为从事私带信件，后举孝廉，任阴平县长、任城县令，为官公正。楚王刘英案牵连数千人，袁安任楚郡太守后先入狱审理，奏报释放四百余人。任河南大尹十年，执法严明而不以贪赃罪捕人。

陈胡公满是舜的后代，周武王把他封在陈地。此后申公、相公、孝公、慎公、幽公、厘公、武公、夷公、平公、文公、桓公依次继位，期间周厉王出逃、周幽王被杀、周室东迁、秦国始为诸侯。桓公死后蔡人杀五父及太子免，立佗为厉公。

墨子提出，若人人爱别人如同爱自己，不孝不慈、盗贼、家族侵扰、诸侯攻伐都不会出现，天下就治理好了。因此圣人治国要禁止相互仇恨、劝导相亲相爱。

皇甫嵩是安定郡朝那县人，少年时便有文武志向，读《诗经》《尚书》，练弓马，被举荐为孝廉、茂才，灵帝时拜议郎，后任北地郡太守。

黄粱一梦，福建曾孝廉幻想官至宰相，权倾朝野后遭报应，梦中经历油锅刀山地狱惩罚。这篇《续黄粱》深刻揭露官场黑暗与人性贪婪。