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孝经

中国是个重视孝道的国家,孝是我国传统的美德。《孝经》则是讨论孝道的一部书,传为孔子所作。

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孝经 栏目:目录简介

女孝经

《女孝经》模仿《孝经》,也为十八章。书中讲述了后妃、夫人、邦君妻和庶人妻应该如何行孝。又对女子应该如何侍奉公婆、治理家庭、修养德行、劝谏丈夫、教导子女作了详细的说明。

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当社会开始提倡慈的时候, 可能这个社会已经

出自:道德经

当社会开始提倡慈时,可能已失去自然和谐。老子智慧揭示六亲不和的警示,反思领导与家庭教育之道。

凡天下官宦之家,多只一代享用便尽。其子孙始而骄佚,继而流荡,终而沟壑,能庆延一二代者鲜矣。商贾之家,勤俭者能延三四代;耕读之家,谨朴者能延五六代;友之家,则可以绵延十代八代。我今赖祖宗之积累,少年早达,深恐其以一身享用殆尽,故教诸弟及儿辈,但愿其为耕读友之家,不愿其为仕宦之家。 若不能看透此层道理,则虽巍科显宦,终算不得祖父之贤肖,我家之功臣。若能看透此道理,则我钦佩之至。澄弟每以我升官得差,便谓我肖子贤孙,殊不知此非贤肖也。如以此为贤肖,则李林甫、卢怀慎辈,何尝不位极人臣,舄奕一时,讵得谓之贤肖哉?予自问学浅识薄,谬膺高位,然所刻刻留心者,此时虽在宦海之中,却时作上岸之计。要令罢官家居之日,己身可以淡泊,妻子可以服劳,可以对祖父兄弟,可以对宗族乡党。如是而已。

出自:挺经

曾国藩家书揭示家族兴衰规律:官宦之家难传三代,耕读友之家可绵延十代。深刻解析家风传承与勤俭持家之道,助你领悟真正的贤子孙。

第三十八卷 任子烈性为神

出自:喻世明言

南宋光宗年间,任珪道娶妻梁圣金,不料妻子与旧情郎周得私通,最终引发烈性复仇成神。一段孽缘揭示色欲忘身,引人深思。

大家曰:“子之事亲也,居常则和色柔声,必致其亲爱;奉养则竭力营办,务得其欢心;疾病则供具汤药,及其忧早;丧葬则擗踊哭泣,致〔尽其极也〕其哀痛;祭祀则以时思荐,尽其诚敬。五者备矣,然后能事亲。事亲者,居上勿傲,为下勿悖,在丑勿争。居上而傲,则德不崇;居下而悖,则殃必及身;在丑而争,则声名乖戾。三者不除,虽日用三牲〔牛羊豕曰三牲)之养,犹为不也。”

出自:女孝经

学习曹大家《女诫》中的道智慧:子事亲需做到和色柔声、竭力奉养、病侍葬哀、祭祀诚敬五备,戒除居傲、下悖、争闹三除。

临终,上疏曰:臣以无状,婴抱笃疾;自省微劣,惧猝陨毙。臣不自惜,念当委离供养,埋胔后土;长不复奉望宫省,朝觐日月;生无益于国,死贻陛下重戚:以此为哽结耳。臣闻死生有命,长短自天。周晋、颜回有上智之才,而尚夭折;况臣愚陋,年过其寿?生为国嗣,没享荣祚:于臣已多,亦何悲恨哉!方今大事未定,逋寇未讨;万国喁喁,系命陛下;危者望安,乱者仰治。愿陛下弃忘臣身,割下流之恩,修黄、老之术;笃养神光,加羞珍膳;广开神明之虑,以定无穷之业。则率土幸赖,臣死无恨也!皇子和,仁聪哲,德行清茂;宜早建置,以系民望。诸葛恪,才略博达,器任佐时;张休、顾谭、谢景,皆通敏有识断:入宜委腹心,出可为爪牙。范慎、华融,矫矫壮节,有国士之风。羊衜辩捷,有专对之材。刁玄优弘,志履道真。裴钦博记,翰采足用。蒋修、虞翻,志节分明。凡此诸臣,或宜廊庙,或任将帅;皆练时事,明习法令,守信固义,有不可夺之志。此皆陛下日月所照,选置臣官,得与从事;备知情素,敢以陈闻。臣重惟当今方外多虞,师旅未休;当厉军,以图进取。军以人为众,众以财为宝。窃闻郡县颇有荒残,民物凋弊,奸乱萌生;是以法令繁滋,刑辟重切。臣闻为政听民,律令与时推移;诚宜与将相大臣详择时宜,博采众议,宽刑轻赋,均息力役,以顺民望。陆逊忠勤于时,出身忧国;謇謇在公,有匪躬之节。诸葛瑾、步骘、朱然、全琮、朱据、吕岱、吾粲、阚泽、严畯、张承、孙怡,忠于为国,通达治体。可令陈上便宜,蠲除苛烦;爱养士马,抚循百姓。年之外,年之内;远者归复,近者尽力;兵不血刃,而大事可定也。臣闻‘鸟之将死其鸣也哀,人之将死其言也善’;故子囊临终,遗言戒时,君子以为忠。岂况臣登,其能已乎!愿陛下留意听采,臣虽死之日,犹生之年也!既绝而后书闻,权益以摧感,言则陨涕。是岁,赤乌年也。谢景时为豫章太守,不胜哀情;弃官奔赴,拜表自劾。权曰:“君与太子从事,异于他吏。”使中使慰劳,听复本职,发遣还郡。谥登曰宣太子。

出自:三国志

临终上疏,太子孙登忧国荐贤,谏言宽刑轻赋、休养生息以定大业,展现忠仁德与治国远见。

第二回 陆廉访艳宴金阊 金殿撰归装留沪渎

出自:孽海花

同治年间苏州状元金汫荣归,陆廉赴沪饯行,茶坊雅聚论国运兴衰,穿插科举盛况与上海繁华,一幅晚清文人交游图卷徐徐展开。

大哉,之为德也。分浑元而立体,经义贯于两仪;资品汇以顺名,道德苞乎万象。盖有生则有伦,伦莫巨于二人。有伦则有实贯乎百行。之所为大也。然若可望于君子,未可望于匹妇。讵知妇质阴而配阳,处房帷而相子。匪僮僮,何以助奠;匪怡怡,何以承欢。暌乖则家人离,溺僻则群小愠。女子之所为大也。

出自:女孝经

探索道如何贯通天地、君子的高尚品德与女子的闺房之,揭示传统伦理的深远意义。

悌是为仁之本

出自:论语

探索《论语》中悌与仁爱的深层联系,有子揭示君子务本之道。了解悌如何成为仁爱之本,从爱家人到爱国家,避免犯上作乱。

逮奉圣朝,沐浴清化。前太守臣逵,察臣廉;后刺史臣荣,举臣秀才。臣以供养无主,辞不赴命。诏书特下,拜臣郎中;寻蒙国恩,除臣洗马。猥以微贱,当侍东宫,非臣陨首所能上报。臣具以表闻,辞不就职。诏书切峻,责臣逋慢;郡县逼迫,催臣上道;州司临门,急于星火。臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃;欲苟顺私情,则告诉不许。臣之进退,实为狼狈。

出自:文选

李密《陈情表》名篇解读:圣朝征召与道两难,进退狼狈中的忠抉择,深刻展现古代士人情感困境。

大家曰:“女子之事父母也,故忠可移于舅姑;事姊妹也义,故顺可移于娣姒;居家理也和,故理可闻于六亲。是以行成于内,而名立于后世矣。”

出自:女孝经

女子在家尽事亲,忠顺可移于夫家;修身齐家立德,名扬后世。解读古代女子德行修养的智慧传承。

勤俭,治家之本。和顺,齐家之本。谨慎,保家之本。诗书,起家之本。忠,传家之本。

出自:格言联璧

深入解读“勤俭、和顺、谨慎、诗书、忠”五大家训,揭示治家、齐家、保家、起家、传家的根本智慧,助你领悟家族昌盛之道。

诸女曰:“欲人之悌忠敬,而上下治安,化行闺阃,将何德以施之?”大家曰:“欲人之,教以亲爱。欲人之悌,教以礼顺。欲人之忠,施之以德。欲人之敬,先之以庄。欲上下治安而化行闺阃,必乐以和之,礼以一之。此数者,敬而已矣。故敬其父则子悦,敬其兄则弟悦,敬其长则幼悦,敬一人而千万人悦。所敬者寡而悦者众,此之谓要道也。”

出自:女孝经

探索悌忠敬的教化之道,以“敬”为核心,解读如何通过亲爱、礼顺与德行使上下和谐、众人喜悦。

养第二十五

出自:盐铁论

探索道真谛:物质供养与内心敬意孰轻孰重?文学与丞相史辩论养之道,揭示礼义与情感的平衡智慧。

第五十六回 啖活人朱灿兽心 代从军木兰

出自:隋唐演义

花木兰代父从军的义故事,与朱灿吃人暴行交织,展现隋末乱世英雄与奇女。点击阅读第五十六回精彩情节。

首以开宗明义,谓一彻于三灵,揭大端也。次之后妃,知关睢之乐窈窕。次之夫人,知专直之保宗庙。次之邦君妻,知礼法之守祭祀。次之庶人妻,知蚕织之为义利。示大概也。曰事舅姑,爱敬推自父母,妇职也。曰三才,承干犹之一天,妻道也。曰治,雍睦洽于上下,广仁也。曰贤明,闻见比于媵妾,廓智也。曰纪德行,则备五而除三,而天夫之义益彰。曰五刑,则禁妒而寡欲,而逮众之惠益溥。曰广要道、曰守信、曰广扬名,则异接而咸宜,居贞而守一,行成而誉著。谏诤,匡恶也。胎教,善鞠也。母仪,式谷也。终之举恶,昭大戒也。

出自:女孝经

探索《女经》核心要义,从道贯通天地人到妇德、妻道、母仪,揭示古代女性行为规范与家庭伦理智慧。

顾一本同气,男之萌自孩提;异姓殊族,女之犹俟推类。夫家云内,性非天然。苹藻有齐,寒焕温色,匪石匪席,宜室宜家。淑媛寡能,愚妇鲜喻。女子之,所为难也。但世有克者,或母仪于率土,或章顺于阛阓,或终誉于夙夜,或善则于不朽,或动天地而迓休征,或感神明而昭景福。无论徽音,即言叔季。代粒以乳,冒刃全生。提瓮不以贵宠骄盈,断鼻不以存亡改易。以昌祚裔,以延年龄,以察神明,以孚鱼鸟。班班史册,不可枚数。否则匮神斩祚,败类玷躬。此又女子之得失之林也。夫道大不可以小视,事难不可以易举。法其所以得,戒其所以失,曷以哉。

出自:女孝经

探索古代女子道的典范与挑战,从崔唐氏、卢氏等感人故事中,领悟女性行如何感天动地、福泽后世。

《易》曰:“积善之家,必有余庆。”昔颜氏将以女妻叔梁纥,而历叙其祖宗积德之长,逆知其子孙必有兴者。孔子称舜之大,曰:“宗庙飨之,子孙保之。”皆至论也。试以往事征之。

出自:了凡四训

探索《周易》“积善余庆”的古老智慧,通过孔子与舜的道典范,揭示家族德行如何预兆子孙兴旺的至理名言,以历史往事验证因果福报。

辰精感运,昴灵发祥。元首惟明,股肱惟良。天鉴璇曜,踵武前王。钦若元辅,体微知章。永言必,因心则友。仁洽兼济,爱深善诱。观海齐量,登岳均厚。五臣兹六,八元斯九。内谟帷幄,外曜台阶。远无不肃,迩无不怀。如风之偃,如乐之谐。光我帝典,缉彼民黎。率礼蹈谦,谅实身干。迹屈朱轩,志隆衡馆。眇眇玄宗,萋萋辞翰。义既川流,文亦雾散。嵩构云颓,梁阴载缺。德猷靡嗣,仪形长递。怊怅余徽,锵洋遗烈。久而弥新,用而不竭。

出自:文选

探索褚渊碑文经典,解析辰精昴灵典故与齐代禅让历史。领略五臣八元之赞,感悟仁礼谦的古代政治智慧。

温恢字曼基,太原祁人也。父恕,为涿郡太守,卒。恢年,送丧还归乡里。内足于财,恢曰:“世方乱,安以富为?”朝尽散,赈施宗族;州里高之,比之郇越。举廉,为廪丘长。鄢陵、广川令,彭城、鲁相:所在见称。入为丞相主簿。出为扬州刺史。太祖曰:“甚欲使卿在亲近;顾以为,不如此州事大。故《书》云:‘股肱良哉!庶事康哉!’得无当得蒋济为治中邪?”时济现为丹杨太守,乃遣济还州。又语张辽、乐进等曰:“扬州刺史,晓达军事;动静与共咨议。”建安年,孙权攻合肥。是时,诸州皆屯戍。恢谓兖州刺史裴潜曰:“此间虽有贼,不足忧;而畏征南方有变。今水生而子悬军,无有远备;关羽骁锐,乘利而进,必将为患。”于是有樊城之事。诏书召潜及豫州刺史吕贡等。潜等缓之,恢密语潜曰:“此必襄阳之急欲赴之也。所以不为急会者,不欲惊动远众;日,必有密书促卿进道。张辽等又将被召,辽等素知王意。后召前至,卿受其责矣!”潜受其言,置辎重,更为轻装速发,果被促令。辽等寻各见召,如恢所策。文帝践阼,以恢为侍中。出为魏郡太守。数年,迁凉州刺史,持节,领护羌校尉,道病卒。时年。诏曰:“恢有柱石之质,服事先帝,功勤明著。及为朕执事,忠于王室;故授之以万里之任,任之以方之事。如何不遂,吾甚愍之!赐恢子生爵,关内侯。”生早卒,爵绝。恢卒后,汝南孟建为凉州刺史,有治名。官至征东将军。

出自:三国志

三国谋士温恢:散尽家财赈宗族,智谋预见关羽之患。从廉到扬州刺史,他的军事远见如何影响曹魏战局?点击揭秘这位被曹操赞为“柱石”的传奇人生。

公据殽函之固,拥雍州之地,君臣固守,以窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心。当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具,外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

出自:文选

公据崤函之险,商鞅辅佐变法图强,秦人席卷天下并吞八荒,轻松夺取西河之地。