贤者祭祀所得之福指凡事顺理而行，非世俗之福。孝子事亲分生前供养、身后服丧、丧毕按时祭祀三事，由此见其孝、哀与敬。

东海郡一位孝顺媳妇赡养婆婆十多年，婆婆自尽后她被小姑告官，太守严刑逼供使她认罪。于公认为她不会杀婆婆，太守不听。此后郡中大旱三年，新任太守祭墓立牌坊后降雨丰收。

王献之对王恭说，羊祜这人自然不错，但跟人事没什么牵涉，所以比不上铜雀台上的歌姬舞女。铜雀台是曹操所建，他遗嘱死后把侍妾和歌舞伎安置台上定期表演。

太元末长星现，孝武帝举杯劝酒叹“自古何有万岁天子”，一句通透豁达却成死亡预言。

来信讨论心体受气与物欲蒙蔽，主张靠学问思辨明理。答文认为学问思辨行都属学，学孝要亲身服侍奉养，学射要张弓拉箭，学书要执笔掭墨，学中已有行。

孔子讲武王和周公的孝在于继承先人遗志、完成未竟之业。四季按时打扫祖庙、陈设祭器衣物食品，宗庙之礼排列昭穆、区分贵贱才能，宴饮按头发黑白排座次。明白郊天祭地与宗庙四时之祭的含义，治理国家就像指画手掌一样清楚。

“老百姓凡是由这些行为犯罪：偷窃、抢夺、内外作乱、杀远人取财货，强横不怕死。这些罪行没有人不怨恨。”周公代王说：封啊，首恶招人大怨，也有些是不孝顺不友爱的。

鲁庄公下葬时，穿孝服的人被挡在宫门外，臣子祭哭后远亲也不得进灵堂。原壤母亲去世，孔子帮他修棺材，原壤敲棺唱歌，孔子装作没听见，并说亲人终归是亲人，老朋友终归是老朋友。

苏氏女河中触苔感孕生仙童，藏儿椟养子七岁腾云去。三十载独守贞洁，临终彩云绕舍化仙，墓生甘芳苏仙桃。聊斋志异经典民间传说，感孕生仙与孝道传奇。

曾子把孝分为三等，最高是光耀父母，其次是不辱没父母名声，最低是赡养父母。公明仪问曾子是否做到了孝，曾子说自己只是能赡养父母而已。

《既醉》写宴饮醉酒后赞君子德行，祝其长寿得福。诗中提到佳肴呈上、美名增长、公尸告福、朋友佐助，以及孝道齐家、上天赐福、子孙绵延等内容。

王孝伯与王大探讨阮籍与司马相如之别，王大以“胸中垒块，须酒浇之”道出阮籍借酒消愁的深层心境。

子思的门人问子思：父亲曾为庶母带孝，为何子思不让儿子子上为庶母带孝。子思答，先父所为皆合礼节，自己不能相比，只有自己的妻子才是阿白的母亲。孔家不为庶母带孝从子思开始。

谢重女儿嫁给王恭之子，两位亲家互相敬重。谢重任太傅长史被弹劾，王恭请他做长史兼管晋陵郡。太傅与王恭有嫌隙，不让谢重被带走，改任咨议参军以离间二人。王恭起兵失败后，太傅服散行散时对谢重说王恭谋反是他出的主意，谢重毫无惧色，以乐广之语作答，太傅称好并劝酒。

墨子说：自从前三代圣王去世以后，天下就没有了仁义，诸侯实行的是暴力政治。所以存在于君臣之间的是君不施恩，臣不尽忠，存在于父子兄弟之间的则是父不慈子不孝，兄不悌弟不良善，行政长官不努力于听政治国，平民不努力工作。

桓温入三峡见绝壁悬天、波涛迅急，感叹忠孝难两全，引发对历史人物忠诚与孝道的深刻反思。

王恭在京时行散走到弟弟王爽门前，问古诗中哪句最好。王爽未答，王恭便吟诵“所遇无故物，焉得不速老”，说这句好。

仲由字子路，鲁国人，比孔子小九岁，出身贫寒而事亲至孝，生性豪爽耿直。他做过季氏宰和卫国孔悝的邑宰，治理有方，被列为政事科，后在卫国内乱中结缨而死。

孔子说：三年守孝期，孝子有两种祭拜的方法。一种是先拜而后叩头，这种拜法突出了对来宾的恭敬恭顺，于礼为顺。另一种是先叩头再后拜，这种拜法突出了孝子的哀思之情，感情做到极致。

读曾国藩家书：道光二十二年三月，禀报父母九弟病愈、教其写字养神，兼述京城生活与家计窘迫，字字流露孝心与兄弟情深。