皇甫嵩字义真，安定朝那人，父亲皇甫节曾任雁门太守。他年少有文武志向，好《诗》《书》，习弓马，被举孝廉、茂才，太尉陈蕃和大将军窦武接连征辟他都不应，后被灵帝征为议郎，迁北地太守。

陈锡九落魄寻父，遭岳家悔婚逼离，历经磨难终得奇遇，孝行感天获金万斤，夫妻团聚共抗不公。

田良耜洞庭湖畔偶遇鬼魂夜饮，从诗句谜题中寻得父亲遗骨，一段跨越阴阳的孝子寻亲传奇。

某中堂曾降流寇，告老还乡后祠堂落成，堂上出现“三朝元老”匾额和“一二三四五六七，孝弟忠信礼义廉”对联，有人推测首句隐亡八、次句隐无耻。

孟武伯是鲁国孟孙氏第十代宗主，名彘，谥武，排行伯。他向孔子问孝，孔子因他有父母管教，只告诫他别惹是生非让父母担忧。他还曾问仲由等人是否有仁德，并在会盟、宴席上留下事迹。

古代烈女故事：乐羊子妻以孝义闻名，为保婆婆贞洁自刎殉节，感动太守旌表贞烈。

曾子说：孝作为一种美德，竖起来可以顶天立地，平着放可以覆盖四海，传到后代也被人们永远奉行，不受地域的限制，推广到东海是准则，推广到西海是准则，推广到南海是准则，推广到北海也是准则。

晋孝武帝托王珣选女婿，说王敦、桓温这类才能卓越者难再得，且稍得意就爱干涉别人家事，不合意。王珣推荐谢混，后袁山松想嫁女给谢混，王珣以禁脔相劝。

秦孝公即位后招贤图强，商鞅自魏入秦，以霸道之说打动孝公，提出废井田、重农桑、奖军功、统一度量衡、推行郡县制等策略。变法前徙木立信，法令颁布后太子犯法亦依法惩处，新法推行数年，秦国百姓家给人足、军队强大。

孙权字仲谋，十五岁任阳羡县长，后被举孝廉、茂才，代理奉义校尉。刘琬称其形貌骨相不凡、有大贵之相且寿命长。孙权随孙策征讨刘勋、黄祖；孙策去世后，张昭劝其止哀换服上马巡察军队。

东汉时代，汉献帝建安年间，沛国郡人陈羡担任了西海郡都尉。他的部下王灵孝无缘无故逃跑，陈羡想杀了他。过了不久，王灵孝又逃跑了。

孔子讲父子不能尊卑相同以重父，引《尚书》说君王失态即辱先祖。父母在时儿子不自称老，多讲孝少求慈，家中只逗父母高兴不叹气。天子诸侯在朝廷敬老，百姓便兴孝；设尸立主、修庙祭祀，教人不忘亲人。

天子治理天下，朝会诸侯时自称“予一人”。在宗庙祭祀自称“孝王某”，郊祭称“嗣王某”，巡行时向神灵祷告称“有天王某甫”。天子死称“天王崩”，招魂喊“天子回来吧”，讣告称“天王登仙”，立牌位称“帝”。新君未除丧自称“予小子”。

夏侯湛补作《诗经》中六首有目无辞的诗，称《周诗》，写成后给潘岳看。潘岳说这些诗不但温和高雅，还显出孝顺友爱的性情，受此激发也写了《家风诗》。

石奋由小吏起家，姊为高祖美人，文帝时选为太子太傅，景帝时与其四子皆官至二千石，得号万石君。他归老后过宫门必下车、见皇驾必扶轼，子孙孝谨，以躬行著称。

吴猛是汉末三国濮阳人，迁居分宁，性孝，得丁义传授方术与符箓。他曾投符止风，救南湖遇险船只；又为去世三日的干庆申诉，使其复活。后以羽扇划江开路渡江，任浔阳太守时又投符止住周参军家中的狂风。

晋孝武帝问王爽与兄王恭谁更优秀，王爽答风流不及兄，忠孝却当仁不让，尽显魏晋名士风骨与自信。

先生说：人生最大的毛病就是这个傲慢。子女傲慢就必然会不孝；臣子们傲慢就必然会不忠诚；父母傲慢就必然不会慈爱；朋友傲慢就必然不守信。

匡超人科举中秀才后家道变迁，父亲病逝前叮嘱他莫攀富贵，重孝悌德行。

东晋名士王濛刘惔邀谢尚宴饮，谢尚葬叔后三日反哭，未脱孝服便赴宴，尽显魏晋风流与不拘礼法。