孔子讲古代圣明之君以孝道侍奉父母、诸父诸兄，从而明察万物、上下安定。祭祀祖先要竭诚恭敬，谨慎言行，孝悌圆满便能贯通神明，四海通达。

王戎与和峤同时丧母，都以孝闻名。王戎骨瘦如柴，和峤痛哭且礼数周全。晋武帝问刘毅是否去看望过二人，并说和峤悲痛超过礼数要求，令人担忧。

墨子反驳无神论者：若耳目见闻不足信，便无法判定尧舜禹汤等圣王是否可作法则。他举周武王伐纣后令诸侯分祭祖庙山川，说明武王认为鬼神存在。古代圣王行赏于祖庙、行戮于社坛，建都时立宗庙丛社，选慈孝正直者任祝宗，用肥壮牲畜和香黄五谷祭祀，施政先鬼神后人民。

王经年少家贫，官至二千石时母亲劝他知足，他不听。后任尚书助曹魏抗司马氏，被捕后向母亲辞别悔未听劝，母亲反说他忠孝两全，无所愧对。

王戎丧亲哀恸过度，裴楷吊唁后感叹过犹不及。从《世说新语》看魏晋名士如何评价孝道与情感节制。

父亲与子女要父慈子孝，夫妇和睦，兄姊爱护弟妹、弟妹敬爱兄姊，这是家庭相处的基本道理。家庭和谐，社会才祥和。鲍宣娶桓少君，少君退回丰盛嫁妆、遣散仆人，换朴素衣服与鲍宣过艰苦生活。

孟子论舜之至孝：不得亲不可为人，顺亲尽道化天下。探索儒家大孝真谛与父子伦常定则。

《儒林外史》经典回目：乡绅议事请先生，周进暮年登第路坎坷。看落魄老童生如何被众人轻视，又暗藏科举翻身伏笔。

孟子从齐国到鲁国安葬后返回，停在嬴县。充虞问棺木是否太豪华，孟子答上古棺椁无尺寸规定，中古定棺厚七寸、椁厚度相称，天子至百姓皆如此才算尽孝心。好材料得不到或不称心，有财力且古人皆这样做，他不该例外。

天下士人喜爱他、美貌女子、财富和尊贵都不足以消除忧愁，只有得到父母欢心才能消除。人幼时依恋父母，长大后思慕女子、依恋妻儿君主，最孝顺的人终身依恋父母，舜五十岁还依恋父母。

卫鞅从魏国逃到秦国，秦孝公任他为丞相并封商地。他执法公平无私，太子犯法也处罚其老师，一年后路不拾遗、国力增强。孝公病重欲传位给他，他辞谢。惠王继位后，有人进言商君权势过重，商君想回魏国不成，最终被车裂处死。

品德高尚的人爱财但取之正当，守本分的女子爱美但合于礼义；善有善报，恶有恶报，只是时机未到。万恶以淫乱为首，百行以孝道为先，富贵贫贱都不能违背仁义这个原则。

阮籍在葬母前蒸了一只小肥猪、喝了两斗酒，然后去诀别母亲，只喊了一声“痛苦啊”就吐血，身体衰弱了很久。当时孝子哭丧照例要呼喊“穷、奈何”。

公都子说：匡章，全国人都说他不孝，您却同他来往，不但如此，还相当敬重他，请问这是为什么？

颍川太守对陈寔处以髡刑，客人问陈纪太守如何、父亲如何，陈纪答太守高明、父亲是忠臣孝子。客人质疑高明之人怎会惩罚忠臣孝子，陈纪举高宗放逐孝己等三例反驳，客人羞愧而走。

唐尧和虞舜不把帝位传给儿子而传给贤能之人，被称为二帝。尧为选继承人召集长老商议，有人推荐舜，说舜虽父母不通情达理、弟弟傲慢，仍孝敬父母、友爱兄弟。尧把两个女儿嫁给舜看他能否治家，又让他到荒野应付恶劣环境，舜都顺利通过，尧便禅位给舜。

齐桓公在葵丘会盟诸侯，盟约规定诛不孝、尊贤育才、敬老的慈幼、士不世袭、不曲堤防等五条禁令。今日诸侯违反禁令，是五霸的罪人；大夫迎合君主干坏事，又是诸侯的罪人。

殷孝祖因严惩将士家属在叛军中者致军心涣散，沈攸之则对内安抚下属、对外与将领和睦，获全军信赖。殷孝祖作战时带战鼓华盖暴露身份，中箭身亡，范潜率五百兵投降。

罗企生宁死不屈，为孝求情，桓玄赦其弟。胡氏闻讯焚裘，义烈感人。一段《世说新语》中的忠孝传奇。

司马相如是蜀郡成都人，字长卿，少时好读书学击剑，因仰慕蔺相如而改名。他花钱买郎官侍奉景帝，因景帝不好辞赋，便免官客游梁国，与邹阳、枚乘等游士同住数年，写下《子虚之赋》。梁孝王去世后他归家贫无所业，与临邛令王吉交好。