诸侯身居高位却不自满，节省费用并遵守法度，就不会有倾覆危险，能长久保住富贵，进而保全社稷、使百姓和睦。这是诸侯的孝道。

领悟《孝经》中“谨身节用，以养父母”的庶人之孝，从天子到百姓，行孝无终始，唯有真心方能尽孝。

站立在先前排定的位置上行祭祀之礼、奏祭祀之乐，敬所当敬、亲所当亲，事死如事生，这是孝的最高标准。制定祭祀天地的礼节以侍奉上帝，制定宗庙的礼节以祭祀祖先。

孔子说君子有四种德行自己都没做到：要求儿子孝顺父母、臣子忠于国君、弟弟尊敬兄长、朋友讲究信用，这些他自己也未能完全做到。平常道德和日常言语上他也有不足，因此努力弥补，言语顾及行动，行动顾及言语，心中笃实。

孔子向曾子说明孝道如同天地运行的恒常法则，是人最根本的德行。先王率先实行孝道、博爱众人，再陈述道德仁义、行礼敬谦让、以礼乐引导、指示好坏，百姓便不遗弃双亲、心生仰慕、不相争斗、和睦相处且知禁令。

孝武帝要研读《孝经》，谢安、谢石兄弟先在家中与众人讨论学习。车胤有疑难想请教二谢，又怕问多了劳累他们，袁宏以明镜屡照仍亮、流水遇风仍清作比，说多问不会使他们疲惫。

虽有周亲，不如仁人《孝经·天子章》中有一句拙朴无华却饱含哲思的话：“爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。”意思是关爱自己父母的人不敢跟他人交恶，敬重自己亲人的人不敢怠慢他人。

孔子详解孝道真谛：居家恭敬、奉养和乐、病中忧虑、丧事哀戚、祭祀庄重，五者兼备方为真孝。消除骄乱争，否则丰盛供养亦不孝。

唐檀通京氏易、韩诗、颜氏春秋，好星象占卜，曾据灵芝、四胎等异象预言朝中变故，后举孝廉任郎中，著《唐子》二十八篇。公沙穆习韩诗、公羊春秋及河洛占星，拒富人王仲以百万家产求富贵，任缯相时约束缯侯刘敞不法，任弘农令时祷雨灭螟、预告水灾使百姓避祸。

汉武帝是景帝之子，先封胶东王后立为太子，即位后重视鬼神祭祀。建元年间大臣想建明堂、改制度，因窦太后不喜儒术而作罢；太后去世后武帝郊祀雍县五畤，供奉神君，并尊信李少君，李少君以祭灶、辟谷、长生等方术得宠，还曾猜中铜器铭文。

祖纳少孤贫孝母，拒收双婢的典故：用五张羊皮换来的百里奚，岂因出身被轻视？看魏晋名士如何以古讽今。

这一章讲卿大夫的孝道：服饰、言语、行为都要合乎先王礼法，不合礼法的话不讲、不合道德的事不做，如此言语传遍天下也无过失，行事天下皆知也无人怨恨，三者完备才能守住祭祀先祖的宗庙。

宝玉魂游幻境，窥见金陵十二钗册子，顿悟仙缘因果；醒来后送慈柩归乡全尽孝道，了却尘缘。

孔子说古代五刑所属的罪行有三千条，其中不孝之罪最重。要挟君主的人目无君长，诽谤圣人的人目无礼法，非议孝道的人目无父母，这三种恶行都是天下大乱的根源。

孔子说：从前圣明的君王以孝道治理天下，对于小国派来的使臣，都不敢失礼轻视，何况对自己分封的公、侯、伯、子、男呢？所以能得到各国诸侯的欢心，纷纷来助祭天子的祖先。

这一章讲士人的孝道：用侍奉父亲的态度侍奉母亲和君主，对母重爱、对君重敬、对父兼有爱敬。以孝事君则忠，以悌事上则顺，忠顺无失就能保住俸禄职位、守住祭祀。

孔融四岁拿最小的梨，把大梨留给哥哥。孟子重视孝悌，认为孝顺父母、尊敬兄长是仁义的基础，天下太平要靠人人如此。

羊绥次子羊孚年少有才，与谢混交好。他清早到谢家未吃饭，王熙、王爽来后示意他离开，羊孚不理，把脚搁茶几上咏诗赏景。谢混与二王寒暄后过来与羊孚清谈，二王才开口同他说话。谢家摆上食物，二王只顾注意羊孚，羊孚大吃后离开，二王挽留，他说刚才不走是因肚子空着。

北魏之后北方分为东魏和西魏，后来宇文觉篡西魏建北周，高洋篡东魏建北齐。魏孝文帝怕大臣反对迁都洛阳，趁阴雨天坚持伐齐，大臣们为停止出兵只好同意迁都。